经义：

程本号为一名贤者，但是据其所言，似乎并不那么有贤德，甚至对于南假子还有些刻薄。

因为鲡鱼像人形而不吃它，这当然是“物伤其类”的一种表现，如果再进一步，就相当于孟子所说的“君子之于禽兽已，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这本是一种培养善性的方法，程本的话，可谓是阻人之善了。所以南假子说：“比于善者，自进之阶；比于恶者，自退之原也。”倒是可以作为修德进善的格言。

经文：

传曰：南假子过程本，本子为之烹鲡鱼。南假子曰：“吾闻君子不食鲡鱼。”本子曰：“此乃君子食也，我何与焉？”假子曰：“夫高比所以广德也，下比所以狭行也。比于善者，自进之阶。比于恶者，自退之原也。且《诗》不云乎：‘高山仰止，景行行止。’吾岂自比君子哉？志慕之而已矣。”

语译：

古书上说：南假子去拜访程本，程本烹鲡鱼给他吃。南假子说：“我听说君子是不吃鲡鱼的。”程本说：“君子是不吃的，但是和你有什么关系呢？”南假子说：“和比自己高明的人相比，是为了增广自己的道德；和不如自己的人相比，会使自己的行为更加狭隘。和好的相比，是自己进步的阶梯；和坏的相比，是自己退步的原因。况且《诗》中不是已经说了吗，‘高山就仰望它，大路就在上面行走。’我难道是自比为君子吗？不过是心中仰慕他们罢了。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）