经义：

政事应该顺应人情和天道，三者本是一体的事情，所谓“循情性之宜，顺阴阳之序，通本末之理，合天人之际”，这种观念在本书中有多处表达。在汉代人的政治中也得到很明显的运用，汉初的宰相陈平曾经说：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”而汉代另一个名相魏相也说:“阴阳者王事之本，群生之命，自古圣贤，未有不由者也。”本书中出现这么多谈阴阳与政事的篇章，实际上与汉代的政治观念也有很密切的关系。

经文：

传曰：善为政者，循情性之宜，顺阴阳之序，通本末之理，合天人之际。如是则天气奉养而生物丰美矣。不知为政者，使情厌性，使阴乘阳，使末逆本，使人诡天，气鞠而不信，郁而不宣。如是则灾害生怪异起，群生皆伤而年谷不熟。是以其动伤德，其静亡救。故缓者事之，急者弗知，日反理而欲以为治。《诗》曰：“废为残贼，莫知其尤。”

语译：

古书上说：善于处理政事的人，遵循着人的合适的性情，顺从着阴阳的次序，通达事物本末的道理，合乎天道和人道的界限。这样做的话，则天的元气能够滋养，而万物也就能够生长得茂盛丰美。不知道处理政事的人，就会使人的情感压过人的天性，使阴气超过阳气，使末节违背根本，使人道违背天道，人的元气屈曲而得不到伸展，郁结而得不到宣泄。这样的话灾害就会发生，怪异的事物就会兴起，生命都受到伤害，五谷不能成熟，有所举动就会伤害他的德性，静止下来也无法挽救。所以一些不急之务他要去做，急需要做的事情他却不知道要去做，每天做的事情都违背道理，却想使国家得到治理。《诗经》上说：“习惯去做一个残害人民的人，不知道自己的罪过。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）