经义：

本章所说的是在上位者对下用不同方法显示出威严来，实际上也是三种治理方法，一种是以道德礼乐来治理，一种是以严刑峻法来治理，一种是完全不知道如何治理。以道德礼乐来治理的，老百姓上敬下和；用严刑峻法来治理的，老百姓畏惧而有离心；如果治理完全没有条理，那么不久就会灭亡了。通过比较就可以很明白地看出，文章是赞成哪种治理方法了。

经文：

威有三术。有道德之威者，有暴察】之威者，有狂妄之威者。此三威不可不审察也。何谓道德之威？曰：礼乐则修，分义则明，举措则时，爱利则刑。如是则百姓贵之如帝王，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不加而威行。是道德之威也。何谓暴察之威？曰：礼乐则不修，分义则不明，举措则不时，爱利则不刑。然而其禁非也暴，其诛不服也繁审，其刑罚而信，其诛杀猛而必。闇如雷击之，如墙压之，百姓劫则致畏，怠则傲上，执拘则聚，远闻则散，非劫之以刑势，振之以诛杀，则无以有其下，是暴察之威也；何谓狂妄之威？曰：无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙哗，则从而放执于刑灼，不和人心，悖逆天理，是以水旱为之不时，年谷以之不升，百姓上困于暴乱之患，而下穷衣食之用，愁哀而无所告诉，比周愤溃以离上，倾覆灭亡可立而待，是狂妄之威也。夫道德之威成乎众强。暴察之威成乎危弱。狂妄之威成乎灭亡，故威名同而吉凶之効远矣，故不可不审察也。《诗》曰：“旻天疾威，天笃降丧。瘨我飢馑，民卒流亡。”

语译：

威严有三种方法：有道德的威严，有强暴苛察的威严，有狂妄夸大的威严。这三种威严不可以不仔细审察。什么叫做道德的威严？回答说：礼乐修治得很好，上下的本分各得其宜，举动措施合乎时宜，爱人利人都有法度，能够做到这样老百姓把他看作帝王一样尊贵，亲近他就好像是父母一样，敬畏他就好像是神明一样，所以不需要奖赏，老百姓就互相劝勉；不需要实施刑罚，威严就能够通行，这是道德的威严。什么是强暴苛察的威严呢？回答说：礼乐没有修治，上下的本分不得其宜，举动措施不合时宜，爱人利人都没有法度。但是他禁止错误很残暴，诛杀不服从的人很严密精审，实施刑罚很讲信用，诛杀人猛烈而坚决。迅速得就像是雷霆击打，像是墙壁压倒，老百姓受到胁迫则感到畏惧，如果对他们懈怠，他们就对君上傲慢，如果拘束他们，他们就聚在一起，得了空隙就会散去。如果不用刑罚权势来胁迫他们，以诛杀来振作他们，则没有办法保有他的老百姓，这就是强暴苛察的威严。什么是狂妄夸大的威严？回答说：没有爱护他人的心理，没有做对人有利的事情，每天都做些扰乱人民的行为，老百姓如果喧闹，就把他们置于刑罚之下，灼烧他们，不顺应民心，违背天理，所以经常出现一些水灾、旱灾，谷物得不到好收成，老百姓在上受到暴乱忧患的困扰，在下受到衣食不足的窘迫，忧愁却没有地方可以诉说，结党逃散离开他们的君上，国家的颠覆灭亡可以站在那里等到，这是狂妄夸大的威严。道德之威的结果是能够使国家强大，暴察之威的结果是国家得到削弱，狂妄之威的结果是国家灭亡。所以威严的名字虽然相同，但是其效果相离得却很远，所以不可以不仔细地考察。《诗经》上说：“上天暴虐，降下了严重的饥荒。降下饥饿，老百姓都逃亡了。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）