经义：

贤人是国家最重要的财富，得到他们就可以国家昌盛，失去他们必将国破家亡。本章所举的四个例子都意在说明这一问题。“困而不知疾据贤人，而不亡者，未尝有之也”。但就国君而言，如何能够识别贤人、得到贤人则是一个大问题，就大多数国君而言，他所任用的大臣，都是他认为的贤人，但事实上很多都是对国家造成危害的人。求贤的道理是易于明了的，但是得贤的结果却是不容易办到的。

经文：

易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”此言困而不见据贤人者也。昔者秦穆公困于殽，疾据五羖大夫、蹇叔、公孙支而小霸。晋文公困于骊氏，疾据咎犯、赵衰、介子推而遂为君；越王勾践困于会稽，疾据范蠡、大夫种而霸南国。齐桓公困于长勺，疾据管仲、宁戚、隰朋而匡天下。此皆困而知疾据贤人者也。夫困而不知疾据贤人，而不亡者，未尝有之也。

《诗》曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”无善人之谓也。

语译：

《周易》里面说：“在乱石里受困，依附在蒺藜之上。回到家里，看不到自己的妻子，

是不祥之兆。”这里说的是受困却没有贤人可以依靠。以前秦穆公在殽山被晋国军队打败了，立刻就依靠百里奚、蹇叔、公孙支的辅佐而称霸；晋文公被骊姬所迫害出奔，立刻依靠咎犯、赵衰、介子推的协助，回国之后做了国君；越王勾践在会稽山被吴王夫差所败，立刻依靠范蠡、文种的辅佐，灭亡了吴国，在南方称霸；齐桓公在长勺之战中被鲁国打败，立刻依靠管仲、宁戚、隰朋的辅佐而称霸诸侯，匡正天下。这些都是受困之后而知道立刻去依靠贤人的人。如果受困之后不知道立刻去依靠贤人，却没有灭亡的，还没有过。

《诗经》上说：“贤人都逃走了，国家也就遭受病困了。”这里说的是国家没有贤人的意思。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）