经义：

石先生的行为，是处于忠孝两难之际的一种处事方法。从古人严格的标准来看，既然参与了田常的盟会，那已构成对国君的不忠，并不一定靠着一死洗脱罪名。况且，古人所谓的“孝”包含奉养其亲的内容，在自己一死之后，父母即使能够保全，却不能够得到他的奉养，则“孝”本身也就有缺失了。不过，无论如何，石先生的选择是值得嘉许的。

经文：

田常弒简公，乃盟于国人曰：“不盟者死及家。”石他曰：“古之事君者，死其君之事。舍君以全亲，非忠也。舍亲以死君之事，非孝也。他则不能。然不盟，是杀吾亲也；从人而盟，是背吾君也。呜呼，生乱世，不得正行，劫乎暴人，不得全义。悲夫！”乃进盟以免父母，退伏剑以死其君。闻之者曰：“君子哉！安之，命矣。”

《诗》曰：“人亦有言，进退惟谷。”石先生之谓也。

语译：

田常杀掉了齐简公。和国内的人盟誓说：“不参加盟誓的人，他的家人也要被处死。”

石他说：“以前侍奉国君的人，为国君献出生命。舍弃国君而保全自己的亲人，这是不忠诚；舍弃亲人而为国君的事牺牲，这是不孝顺。我不能做这样的事。但是不参加盟誓，就等于杀了我的亲人；跟随别人参加盟誓，就是背叛我的君主。哎，生在这样一个混乱的时代，不能够按照正道行事，受到残暴之人的胁迫，不能够保全正义，悲哀啊!”于是就进去参加盟誓，保全自己的父母，回来之后以剑自杀，为国君而牺牲。听说了这件事的人说：“石他是君子啊！能够安然去做这一点，这也是天命。”

《诗经》上说：“有人说过这样的话，前进或者后退都处理得很好。”说的就是石先生啊。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）