经义：

一个社会或者国家的价值标准，对百姓以及整个社会风气的影响极大，因此，管理国家的重要任务之一便是能够为它建立一种普遍认同的价值观。如果这种价值观以道德为上，那么老百姓所追求的也会集中在道德上；如果以财货为上，那么老百姓所追求的也会集中在财富上；如果以功劳为上，那么老百姓的追求也便集中在立功上；如果以欺诈为上，老百姓也会处处欺诈。所以，社会风气的好坏，价值观几乎占据一个核心的地位，而其实现，则主要在于居上位者的提倡和引导。本章中所说的便是这样的道理。反观现代社会，拜金主义及物欲的追求，已经在百姓中占据了一个主流的价值观，经济已经被放在第一位，这毫无疑问会导致整个社会的道德水平下降，从长期看，对社会的发展潜在着相当大的不利因素。

经文：

古者有命，民之有能敬长怜孤，取舍好让，居事力者，命于其君，然后命得乘饰车骈马。未得命者，不得乘饰车骈马，皆有罚。故民虽有余财侈物，而无礼义功德，则无所用。故皆兴仁义而贱财利，贱财利则不争，不争则强不陵弱，众不暴寡，是君之所以象典刑，而民莫犯法。民莫犯法而乱斯止矣。《诗》曰：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”

语译：

古代有老百姓受到君王的赐爵，老百姓中能够尊敬长辈、怜恤孤苦，取舍之际能够谦让，做事能够尽力的人，得到他君主的赐命，然后才能够乘坐两匹马拉的有文饰大车。如果没有得到君主的赐命，就不能够乘坐两匹马拉的有文饰大车，如果乘坐了就要受到惩罚。所以百姓即使有多余的财物，但是如果行为不符合礼义，没有功业和德行，那也没有什么用处。所以老百姓都能够提倡仁义而看低财物，如果看低了财物就不会有纷争，没有纷争，那么强大的就不会欺凌弱小的，人多的就不会欺侮人少的，这样君主只要实施象刑，老百姓就不会犯法，老百姓不犯法，那么动乱就会停止了。《诗经》上说：“告诉你的人民，谨守你的法度，防备意外的事情发生。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）