经义：

国家和政治的稳定，赏罚分明是其中的一个很重要的方面。要做到这一点，就必须兼听各方面的意见，一切都要出于公义。如果真正能够实行的话，老百姓都知道功成受赏，勉力完成分内之事；不称职便要受罚，也就不会再有许多妄求。则人人都能有自知之明，知道自己的能力，去做自己能够胜任的事，这样社会便会逐步形成一种严格的秩序，就容易管理得多了。

经文：

赏勉罚偷，则民不怠。兼听齐明，则天下归之。然后明其分职，考其事业，较其官能，莫不理法。则公道达而私门塞，公义立而私事息，如是则持厚者进，而佞谄者止；贪戾者退，而廉节者起。《周制》曰：“先时者死无赦，不及时者死无赦。”人习事而因，人之事，使如耳目鼻口之不可相借也。故曰：职分而民不慢，次定而序不乱，兼听齐明而百事不留。如是则群下百吏莫不修己，然后敢安仕。成能然后敢受职。小人易心，百姓易俗，奸宄之属，莫不反悫。夫是之为政教之极，则不可加矣。《诗》曰：“訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，惟民之则。”

语译：

奖赏勤勉的人，惩罚苟且的人，那么老百姓就不会懈怠；多方面地听取意见，为人敏捷明智，那么天下人就都会顺从他。然后再分别他们应尽的职责，考核他们所做的事务，比较他们做官的才能，这样一切都治理得很好。那么公正的道理就会通达，行私请托的门路就会堵塞；公正的道义建立，私欲的事就会止息。这样的话，道德深厚的人就会进入朝廷做官，花言巧语的谄媚之人就不会被任用。贪婪暴戾的人就会被责退，而廉洁的人就会被起用。《周制》中说：“历法中出现先于天时的事，杀死不赦免；出现后于天时的事，杀死不赦免。”人们习惯于他们所做的事，很难改变。人们所做的事情，就如同耳目口鼻一般不可错乱。所以说：职务有所区分，人民就不会怠慢；位次确定，顺序就不会混乱；广泛地听取意见，敏捷明智，各种事情就不会搁置，并得到及时的处理。这样的话，所有的官吏都会加强自己德行的修养，然后才敢安然出仕，确实有才能然后才敢去接受职务。品德低下的小人就会改变自己的心志，老百姓就会改变风俗，作奸犯科之徒，都会返回到诚实的状态，这就是政治教化的极点，没有办法再添加什么了。《诗经》上说：“大谋划，定命令，长远的谋略时时宣告。举止行为要谨慎，人民以此作为法则。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）