经义：

为学的重要性，是儒家一贯强调的。《论语》中有一段记载：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’子曰：‘是故恶夫佞者。’”这里孔子认为如果还没有学成，是不能够从政的；但是子路提出可以在治民、事神的过程中为学，便遭到孔子的批评。本章所说的“安国保民”，也是一种治道。能够懂得如何去治理国家，当然也是要经过学习的，尤其是一些治国的根本，是必须要掌握了之后，才能真正地实现安国保民。显而易见，在先贤眼里政治是一种需要习得的专业，不是国民选出之人就能胜任的。

经文：

哀公问于子夏曰：“必学然后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未之有也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“臣闻黄帝学乎大坟，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷子相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不能着乎天下，名号不能传乎后世者也。”《诗》曰：“不愆不忘，率由旧章。”

语译：

鲁哀公问子夏说：“一定要先学习，然后才可以安定国家、养育老百姓吗？”子夏说：“不学习而能够安定国家、养育老百姓的，从来没有过。”哀公说：“这样的话，五帝都有老师吗？”子夏说：“我听说黄帝向大坟学习过，颛顼向禄图学习过，帝喾向赤松子学习过，尧向务成子附学习过，舜向尹寿学习过，禹向西王国学习过，商汤向贷子相学习过，周文王向锡畴子斯学习过，周武王向姜太公学习过，周公向虢叔学习过，孔子向老子学习过。这十一位圣人，如果没有遇到过这样的老师，他们的功业和声誉就不能够显著于天下，他们的名字也就不能够传到后世。”《诗经》上说：“没有过错也不要遗忘，一切遵循前代圣人的规章。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）