经义：

“假”的意思是“假借、借用”，从某种意义上来说，并非完全出于诚心。万物之间，互相利用，相辅而成，文中举了许多的例子。进一步说，人才也要相假借，万乘之主欲治其国，必须也要“假此天下英雄俊士，与之为伍”，这里的意思便有了些变化，有任用的意思。然而假之既久，则成一种习性，人的性情尤其如此，所以文章中说：“仁义之事，不可假乎哉？”孟子说：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”魏王曾经问天下高士于孔子的后人子顺，子顺说：“世无其人也。抑可以为次，其鲁仲连乎！”魏王说：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”子顺说：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”由假之、作之到最后成为自然，这对于人的进德修业也是一种激励。

经文：

蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地。蓝青地黄，犹可假也；仁义之事，不可假乎哉？东海之鱼名曰鲽，比目而行，不相得，不能达。北方有兽名曰娄，更食而更视，不相得，不能饱。南方有鸟名曰鹣，比翼而飞，不相得，不能举。西方有兽名曰蟨，前足鼠，后足兔，得甘草，必衘以遗蛩蛩距虚，其性非能蛩蛩距虚，将为假之故也。夫鸟兽鱼犹相假，而况万乘之主，而独不知假此天下英雄俊士，与之为伍，则岂不病哉！故曰：以明扶明，则昇于天；以明扶暗，败归其人。两瞽相扶，不伤墙木，不陷井穽，败其幸也。《诗》曰：“惟彼不顺，往以蟲垢。”暗行也。

语译：

蓝草含有青颜色，丝织品经过蓝草的染色，比蓝草的颜色还青；泥土有黄的颜色，丝织品经过泥土的染色，比土地的颜色还要黄。蓝草有青色，土地有黄色，尚且可以借它们来染色，仁义难道不可以借用吗？东海里有一种鱼叫做鲽，只有一只眼睛，必须要有两条鱼合在一起才能游动，如果没有相合，就不能游动。北方有一种兽叫做娄，是由两个半体合起来的，轮换着吃东西和看东西，如果不在一起的话，就吃不饱。南方有一种鸟叫鹣，要两只鸟合在一起才能飞，如果不能够合在一起，就不能飞。西方有一种野兽叫做蟨，前面的脚和老鼠一样，后面的脚和兔子一样，得到了甘甜的草，一定要衔着送给蛩蛩距虚去吃，这并不是它的本心爱蛩蛩距虚，而是因为它要利用蛩蛩距虚的缘故。鸟兽之间尚且懂得互相假借利用，何况是万乘的君主，怎么能独独不知道假借天下的英雄和有才能的人，不和他们在一起，这怎么能不出现问题呢！所以说：眼睛明亮的人扶持眼睛明亮的人，就可以升到天上；眼睛明亮的人扶持眼睛昏暗的人，就可以让他归家；两个眼睛瞎的人即使互相扶持，如果不被墙壁和木头伤到，不掉到水井或者陷阱里面，就已经是很幸运了。《诗经》上说：“那个不讲道理的君王，他的行为很愚蠢。”说的就是糊涂的行为。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）