从中国古典政治学角度看,西方民主并非善政(《盘庚中》一)

作者: 翟玉忠 付金才   发布时间: 2022-05-08

经义:

据《尚书·盘庚》序,可知商王盘庚率领民众第五次迁都殷时,人们多埋怨他,于是后人写作《盘庚》三篇。“盘庚五迁,将治亳殷,民咨胥怨。作《盘庚》三篇。”

为何这样?因为一般民众常常只能看到眼前利益,而看不到长远利益;只看到暂时的安逸,而看不到长远危险。所以本节盘庚批评那些不愿迁都的民众:“汝不谋长以思乃灾,汝诞劝忧。今其有今罔后,汝何生在上?”你们只顾眼前暂时的安逸,不谋划长远发展,不思考如何减少灾害,只是徒增烦恼。如果不迁都,眼下生活还能维持,但以后呢?希望在哪里?如果不迁都,水灾频繁,你们在这里怎么生活?

盘庚雄才大略,成为商人世世代代怀念的君王,直到周初依然如此。武王灭商后,让周公旦问殷商遗老,大家喜欢什么,希望什么,这些人都说:“人民希望恢复盘庚时的政策”《吕氏春秋·慎大览》记载:“命周公旦进殷之遗老,而问殷之亡故,又问众之所说(说通“悦”——笔者注),民之所欲。殷之遗老对曰:‘欲复盘庚之政。’”

“论至德者,不和于俗;成大功者,不谋于众”。盘庚爱护民众,却不迎合民众,和他的先人一样“保民”,却不“适民”(迎合民众),这是中国重要的政治传统,也是当代东西方政治的重要分野所在!

西方政治社会常常在两极间摇摆。中世纪贵族垄断权利,人民几乎没有任何政治权利。17、18世纪欧洲启蒙运动时期,英国的霍布斯和洛克、法国的鲁索等人提出主权在民的观念,主权是公意的具体表现。这成为近代西式民主的理论基础。

问题是,一般民众并没有决策能力。为了竞选成功,候选人必须想办法迎合公众心理,这导致西方国家政策的短视,不惜为反对而反对,乃至流为民粹主义。

想一想,若当年盘庚一味迎合民众,历史还会有著名的“盘庚之政”吗?

早在两千多年前,伟大的政治思想家韩非子就注意到了近代社会心理学揭示的问题:民众作为整体存在时,智商会降低,和孩子一样,呈现情绪化、单纯和低智商等特征。哪怕是为了民众好,民众也不理解,如同给婴儿治病时,婴儿总要哭喊不停,因为孩子不懂一时的小痛苦能使他一生康乐。民众也常常看不到长远利益所在,只顾眼前利益,哪怕是长治久安之策,因为有损民众利益,他们也会反对。所以要寻求伊尹、管仲那样的圣明通达之士治国,如果处理政事时指望迎合民众,将是祸乱的开始。《韩非子·显学》说:“欲得民之心而可以为治,则是伊尹、管仲无所用也,将听民而已矣。民智之不可用,犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首(剔首,针刺头顶的穴位——笔者注)则腹痛,不㨽痤(㨽痤,音pì cuó,割开毒疮——笔者注)则寖益(寖益,逐渐加重——笔者注)。剔首、㨽痤必一人抱之,慈母治之,然犹啼呼不止。婴儿子(婴儿子,指幼儿——笔者注)不知犯其所小苦、致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也,而以上为酷;修刑重罚以为禁邪也,而以上为严;征赋钱粟以实仓库,且以救饥馑、备军旅也,而以上为贪;境内必知介(介,铠甲,指军事——笔者注)而无私解(解,解除,免除兵役——笔者注),并力疾斗,所以禽(禽,通“擒”——笔者注)虏也,而以上为暴。此四者,所以治安也,而民不知悦也。夫求圣通之士者,为民知(知通‘智’——笔者注)之不足师用。昔禹决江浚河,而民聚瓦石;子产开亩树桑,郑人谤訾;禹利天下,子产存郑人,皆以受谤;夫民智之不足用亦明矣。故举士而求贤智(贤智,指脱离实际的儒生——笔者注),为政而期适民,皆乱之端,未可与为治也。”

从中国古典政治学的角度看,当代西方民主政治并非善政,这是我们必须清楚的。

失去自己的判断,空谈普世价值——邯郸学步,必将匍匐而归!

经文:

盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭,盘庚乃登进厥民。

曰:“明听朕言无荒失朕命。呜呼!古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜,以不于天时。殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻?承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予将试以汝迁安定厥邦。  

汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦,若乘舟,汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳?汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上?

今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众。”

语译:

盘庚即位后,便谋划把都城从黄河南岸迁到黄河北岸高地以躲避水患。因为有部分民众不愿迁徙,盘庚就将反对迁徙的民众召集起来,真诚地做他们的思想工作。大家都来到王庭,惴惴不安地等待盘庚出场,盘庚走进民众开始讲话。

盘庚说:“你们要用心听我的发言,不要无视或轻视迁都令。哎,古代我们的先王们,向来满足民众的愿望,让百姓过上安定生活。每一位先王都意识到这是王的使命,贵戚大臣们也理解先王的苦心,因为君臣一致,商朝才没有被天灾人祸击垮。每次商朝遭遇重大灾难,先王从不留恋宫室宗庙,而是根据民众的利益决定是否迁徙。你们为何不想想我们历代先王的事迹?我现在同历代先王一样,迁徙之举是为了你们的长远利益,希望你们过上安定的生活,你们虽然反对迁徙,我并没有认为是犯罪而惩罚你们。我这样苦口婆心劝说,完全是为了你们,迁都是从根本上满足你们对美好生活的追求。现在为了国家的新生,必须迁徙到新都去。

“你们不理解我的一片苦心,不知道自己到底想要什么?难道你们不希望国家未来美好吗? 我知道大家都渴望美好生活,我极为尊重你们,可我对你们的尊敬却只能感动自己,你们反而无动于衷。你们格局太小,那真是自入穷途,自讨苦吃。好比登舟渡河,上了船,却不想过河,最后只能船朽人亡。如果不迁徙新都,不只是你们会毁灭,大家都会毁灭。不去反思毁灭的原因,只是抱怨反对上级,这有用吗?你们只顾眼前暂时的安逸,不谋划长远发展,不思考如何减少灾害,只是徒增烦恼。如果不迁都,眼下生活还能维持,但以后呢?希望在哪里?如果不迁都,水灾频繁,你们在这里怎么生活?

“我现在要求你们与我同心同德,支持迁都。你们不要被似是而非的想法误导,不要被别有用心的人洗脑利用。迁都是为了让你们生活得更好,是上天意志的体现。我哪里是用权势威胁你们,我实在帮助你们、养育你们。”