经义：

天虽不言，“四时行焉，百物生焉”，天的教化是一种无声的教化，一种自然的教化。古人相信天道中的神明对人类的启示作用，所谓“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”。因此顺应天道降生的贤者，也将顺天道而实施教化，辅佐君王。

经文：

天有四时，春夏秋冬。风雨霜露，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。《诗》曰：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”此文武之德也。

语译：

天有一年四季：春夏秋冬。风雨霜露，都是天道所实施的教化，圣王应该效法。如果身上具备清明的德行，气度志意像神那样，心中迫切想望的事情将要到来，一定先有神明来开导，就好像上天降下应时的雨，山川里吐出云气。《诗经》上说：“那又高又大的山是那四岳，高峻到了天空。山岳降下了神灵，生下仲山甫和申伯。这仲山甫和申伯，是周朝的国家栋梁。诸侯要靠他们作屏障，他们给四方诸侯筑起城墙。”这是赞扬文王和武王的德行。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）