经义：

衣食充足，无饥无寒，这是实行礼仪的基础。礼仪的实行与天道相配合，治理天下自然也就容易了。“不出户而知天下，不窥牖而见天道”，虽是出于《老子·第四十七章》中的话，但不妨用来表达儒家的观念，礼义既行，不必出户而天下已治，不必窥牖而合乎天道，当然也是儒家治道的理想——儒家和道家本来就是相通的。

经文：

夫百姓内不乏食，外不患寒，则可教御以礼义矣。《诗》曰:“烝畀祖妣，以洽百礼。”百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时，风雨时则群生宁，如是而天道得矣。是以不出户而知天下，不窥牖而见天道。《诗》曰：“惟此圣人，瞻言百里。”“于铄王师，遵养时晦。”言相养之至于晦也。

语译：

老百姓肚子里不乏食物，在外面有衣服可以御寒，就可以用礼义来教化管理他们了。《诗经》上说：“将祭品进献给我的祖先，使它和各种礼仪都能相配合。”能够与各种礼仪相配合，那么各种心愿也就能够得到满足了；各种心愿得到满足，阴阳二气也就能够得到调和了；阴阳能够得到调和，寒暑冷热也就能够适宜，日、月、星辰三光就都能清明；三光清明，风雨也就能够按时出现；风雨按时出现，那么天下的生物都能够得到安宁，这样就已经与天道相合了。所以足不出户就能够知道天下的事情，不必从窗口看就能够了解天道。《诗经》上说：“只有这样的圣人，他的目光远大，可以看到百里之外。”“文王的军队真是美好啊，率领天下的诸侯，来奉养昏愦的商纣王。”说的是奉养他到昏昧的地步，以养成其恶来讨伐他。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）