经义：

儒者所遵循的基本的法则，便是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理。儒家典籍中所发挥的道理，也不能出于其外，能够推行这五种基本的伦理，进可以平治天下，退可以独善其身，因为这是天下的公理，即是所谓的“不易之术”，掌握这种道理的便是儒者，而不在于他地位的高下。任何想使自己国家繁荣昌盛的君主，他治理天下的法则无非在此五伦之内。

经文：

儒者，儒也。儒之为言无也，不易之术也。千举万变，其道不穷，六经【1】是也。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之序，此儒者之所谨守，日切磋【2】而不舍也。虽居穷巷陋室之下，而内不足以充虚，外不足以盖形，无置锥之地，明察足持天下，大举在人上，则王公之材也；小用使在位，则社稷之臣也。虽岩居穴处，而王侯不能与争名，何也？仁义之化存尔。如使王者听其言，信其行，则唐虞之法可得而观，颂声可得而听。《诗》曰：“先民有言，询于刍荛。【3】”取谋之博也。

语译：

儒者就是儒，儒的意思就是没有，是不变的道理。虽然经历千万次的变化，但是其中的道理是不会穷尽的，这些道理就存在于六经之中。至于君臣之间的道义，父子之间的亲近，夫妇之间的分别，朋友之间的次序，这是儒家要谨慎遵守的，每天精益求精地去研究而不能舍弃的。即使居住在狭窄的巷子和简陋的房屋中，没有食物来充饥，衣服不足以遮蔽形体，住的地方非常小，但是他明智的审察足以安定天下。重用他，把他的地位放置在众人之上，那么他就可以表现出王公的才能；小用他，让他在官位上，他就是国家的重臣。即使他隐居山里，住在山洞中，王侯都不能和他争名。为什么呢？因为仁义的教化存在于他的身上。如果君王能听用其言，信任他的所作所为，那么唐尧、虞舜的法度就可以看到，也可以听到老百姓歌颂的声音。《诗经》上说：“古代的贤人说过，有事情要询问到割草砍柴的人。”这是说听取意见要广博。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）