经义：

中国的礼取法天地自然，顺人情而成立，所以是普适的。如果一切都超出人情，那么大部分人都无所措其手足；如果不对于人情进行节制，则将泛滥无所止，人就与禽兽没有区别。所以礼能够采取一种中和的态度，人人能够安住于礼义精神，天下也就和谐了，所以说：“言中伦，行中理，天下顺矣。”

经文：

礼者，则天地之体，因人之情，而为之节文者也。无礼，何以正身？无师，安知礼之是也？礼然而然，是情安于礼也。师云而云，是知若师也。情安礼，知若师，则是君子之道。言中伦，行中理，天下顺矣。《诗》曰：“不识不知，顺帝之则。”

语译：

礼，是取法天地自然，顺应人的感情，对它们进行节制和文饰的。没有礼，怎能端正身心呢？没有老师，怎么能知道所实行的礼对不对呢？礼所规定正确的就认为正确，这就是人情对礼法感到安定了；老师这么说，自己也就这么说，这是智慧和老师差不多了。人情在礼法中得到安定，智慧和老师差不多，这就是君子所应该实行的道理。言行都合乎伦理道德的规范，天下也就和顺了。《诗经》中说：“不知不觉之中，遵循天帝的法则。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）