经义：

俗话说：“可以意会，不可言传。”这一章本是《庄子》中的一则寓言，用以说明大道是不能够通过读死书获得的。轮扁用自己的技艺为例，说明即使是一门手艺，它所能够传下去的只是一些普通的法则，至于其中的精微之处，都无法传授下去，何况是天下之至道？推而广之，天下万物万事莫不如此，所以《庄子·秋水》中也有这样的一句话：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”因此，学艺或者学道，都贵在能得其意，而不在表面上做功夫。

经文：

楚成王读书于殿上，而轮扁在下，作而问曰：“不审主君所读何书也？”成王曰：“先圣之书。”轮扁曰：“此真先圣王之糟粕耳。非美者也。”成王曰：“子何以言之？”轮扁曰：“以臣轮言之。夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也。则凡所传真糟粕耳。”故唐虞之法，可得而考也，其喻人心，不可及矣。”《诗》曰：“上天之载，无声无臭。”其孰能及之？

语译：

楚成王在殿上读书，做车轮的工匠扁在殿下面，站起来问楚成王说：“不知道主上您读的是什么书呢？”楚成王说：“是古代圣王的书籍。”轮扁说：“这是古代圣王的糟粕罢了，不是什么美好的东西。”楚成王说：“你为什么这么说呢？”轮扁说：“根据我制作车轮的技艺。以圆规来画圆形，有矩来画方形，这是可以传授给子孙的。至于将三块木头合成一只车轮，心里可以感应到它，用肢体来操作，这是无法传授的。这样的话，凡是能够传授的，都是糟粕罢了。所以唐尧、虞舜的法度，可以考求出来，但是他们教人的心法，是无法触及的。”《诗经》上说：“上天的事情，是没有声音也没有气味的。”谁能够触及它呢？

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）