经义：

《关雎》为《诗经》中的第一篇，所以有其重要性。《韩诗》说《关雎》是“刺时也”。

《毛诗序》中说:“《周南》《召南》，正始之道，王化之基。”又说:“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”按照汉人的看法，大概是认为夫妇为人伦之始，而治国平天下的根本要从齐家开始，所以认为这是王化的根本。也就相当于本章中所说的“天地之间，生民之属，王道之原”，而《毛传》里也说:“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。”因此本章中所说的“大哉，《关雎》之道也”、“《关雎》之事大矣哉”、“大哉《关雎》，乃天地之基也”，实际上都是一个意思。

经文：

子夏问曰：“《关雎》何以为《国风》始也？”孔子曰：“《关雎》至矣乎！夫《关雎》之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉，《关雎》之道也！万物之所系，群生之所悬命也。河洛出《书》《图》，麟凤翔乎郊。不由《关雎》之道，则《关雎》之事将奚由至矣哉？夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之。天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉《关雎》，乃天地之基也。”《诗》曰：“钟鼓乐之。”

语译：

子夏问孔子说:“《国风》为何以《关雎》作为开篇呢?”孔子说:“《关雎》这首诗已经到达了一个极致了吧！作《关雎》的人，抬头以天为法则，低头以地为法则，深邃高远，这是德行所藏的地方，纷杂腾跃，这是大道盛行的样子，就好像神龙那样变化莫测，文采华丽。真是伟大啊！《关雎》中所含有的道理！天下的万物都靠它来维持，众生的命运也都悬在这里。黄河和洛水里出了《河图》和《洛书》，麒麟和凤凰在郊野出现。如果不遵从《关雎》中的大道，那么怎么会出现《关雎》中所表现的事呢？六经中所说的道理，都急切地讲求治国平天下，这大概是从《关雎》中取法的。《关雎》中的事理真是很伟大啊！气象盛大，从东到西，从南到北，没有不服从的。你要努力地去做，顺从它。天地之间，老百姓的生活，治理天下的根本，都在其中。”子夏感叹说:“《关雎》真是伟大啊，它是天地的根本。”《诗经》上说:“演奏钟鼓的音乐让他快乐。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）