经义：

善善恶恶，是古代儒家常提的道理，国家礼和刑也都与此相关。礼是用来尊敬人的，所尊敬的是他的善德；刑是用来惩罚人的，所惩罚的是其恶处。而这一切，都需要通过“诚”来表达。古人重视“诚”的作用，甚至将它作为入道的根本，也就是本章中所说的“诚，德之主也”。《中庸》里也说:“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”又说：“至诚如神。”“诚”可以感动天地神明，自然也有“不怒而威，不言而信”的效果。

经文：

传曰：诚恶恶，知刑之本；诚善善，知敬之本。惟诚感神，达乎民心。知刑敬之本，则不怒而威，不言而信。诚，德之主也。

《诗》曰：“鼓钟于宫，声闻于外。”

语译：

古书上说：真正地厌恶坏的事物，这就知道了刑罚的根本；真正地爱好良善的事物，这

就知道了恭敬的根本。只有真诚能够感动神明，深入人民的心里。知道刑罚、恭敬的根本，则不发怒而自然就有了威严，不说话而自然得到别人的信任，真诚是德行的根本。

《诗经》上说:“在宫室里面敲钟，在外面都能听到。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）