经义：

《论语》中说:“性相近也，习相远也。”人本性的生成，有先天的，有后天的，先天的可以视为其天性，后天的则由于环境或者学问的薰习。本章先用动物来作个比拟，说明人也是一样。狂者虽狂，但有些通过后天习来的东西却不能忘记，“楚之狂者楚言，齐之狂者齐言”，这是后天学习的结果。主要是想说明后天学习的重要性，这是荀子一派最为重视的。

经文：

南苗异兽之鞟，犹犬羊也，与之于人，犹死之药也。安旧侈质，习惯易性而然也。夫狂者自龁，忘其非刍豢也。饭土，而忘其非粱饭也。然则楚之狂者楚言，齐之狂者齐言，习使然也。夫习之于人，微而着，深而固，是畅于筋骨，贞于胶漆。是以君子务为学也。

《诗》曰：“既见君子，德音孔胶。”

语译：

南方苗地奇异野兽的皮，和犬羊的皮在本质上是一样的，这都是它们天生而来的东西。

但是如果将其放在人的身上，就好像吃了必死之药一样难受。因为动物都安于它天生而来的旧习，沉溺于它的本质。疯狂的人咬自己，忘了这并不是牲畜的肉；吃泥土，忘记了这并不是谷物做的饭。但是楚国的疯狂者还是说楚地的话，齐国的疯狂者还是说齐地的话，这就是由于其习惯而导致的。习惯对于人而言，微细而显著，深入而坚固，它通到人的筋骨里面，比胶和漆还要坚固，所以君子必须要通过学习来形成自己的习惯，改变自己的一些天性。

《诗经》上说:“已经见到了君子，他的道德非常坚固。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）