经义：

孔子说“仁者爱人”，这种仁爱是通过礼义表达出来的。因此，仁者的言行，可以作为一种标准传于后世，为后世人所取法。凡是合乎其言行的，国家便会得到安定，老百姓也能够安居乐业；不符合其言行的，国家就会混乱，老百姓也不得宁居。如果没有礼义，到达一定程度便会受到惩罚。

经文：

传曰：爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼，文礼谓之容，礼容之美，自足以为治。故其言可以为民道，民从是言也。行可以为民法，民从是行也。书之于策，传之于志。万世子子孙孙道而不舍。由之则治，失之则乱；由之则生，失之则死。今夫肢体之序与禽兽同节，言语之暴与蛮夷不殊，混然无道，此明王圣主之所罪。

《诗》曰：“如蛮如髦，我是用忧。”

语译：

古书上说：爱从真情中流露出来就叫做仁，节制爱让它合宜叫做义，恭敬谨慎地表达爱叫做礼，修饰礼叫做礼容，礼容的美好，足以用来治理天下。所以他的语言可以用来作为百姓的引导，老百姓遵从他的话。他的行为可以作为老百姓的法则，老百姓都按照他的行为来做事。他的言行被写到简策上，在传记中流传，万世以后的子子孙孙都遵循它而不舍弃。遵循他的言行去做，天下就得到治理；放弃他的言行，天下就会混乱。遵循他的言行去做，就能够生存；放弃他的言行，就会灭亡。现在如果有人肢体的举动和禽兽相同，说话时的粗暴与没有教化的蛮夷没有不同，杂乱不合乎道理，这是贤明的君主必须要惩罚的。

《诗经》上说：“就像是蛮髦那样粗野没有礼仪，我因此感到忧愁。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）