经义：

本章主要是讲社会的利益分配问题。在古代社会，天子、诸侯据有天下国家，当然不必考虑个人的利益问题。就是一些卿大夫之家，也有自己的封邑或者俸禄，足够用来保持自己家庭的生活，因此不再去做一些额外获取利益的事情，就像文中所说的“驷马之家不恃鸡豚之息，伐冰之家不图牛羊之入，千乘之君不通货财，冢卿不修币施，大夫不为场圃，委积之臣不贪市井之利”，如果还去做这些事情的话，古人认为是“与民争利”，抢夺了老百姓的利益。当然，社会利益的分配也许是一个永远都存在着不公平和矛盾的地方，古人能够意识到这一点，已经很不错了。

经文：

天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不为贾道。故驷马之家不恃鸡豚之息，伐冰之家不图牛马之入，千乘之君不通货财，冢卿不修币施，大夫不为场圃，委积之臣不贪市井之利。是以贫穷有所欢，而孤寡有所措其手足也。《诗》曰：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”

语译：

天子不说财物的多少，诸侯不谈财货的利益和害处，大夫不说利益的得失，士人不说如

何流通财货，不像是生意人那样。所以有驷马之车的大夫之家，不从事养鸡养猪的活动；丧祭能够用冰的卿大夫之家，不图饲养牛羊的收入；有一千辆兵车的国君，不从事商业的活动；上卿不去追求货币的多少，与商人争利；大夫不去筑场圃种粮种菜，与农夫争利；管理仓库的官员不去追求市井上的利益。因此贫穷的人有能够让他高兴的事情做，孤儿寡妇也能够有谋生的地方。《诗经》上说：“那里有遗留下来的一束禾把，这里有遗留下来的谷穗，寡妇可以去拾取谋生。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）