经义：

礼之中包括了更多的人情的因素，这一章里所说的君臣、父子、兄弟、夫妇等各种关系，都在礼的范围之内，他们之间的关系是互相敬重爱护，为对方考虑得更多一些，自我反省也更多一些，所以强调个人的基本修养。这对于一个君主来说更加重要，因为社会风气往往是上行下效的，所谓：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”如果君王能够做到这一点，那么对于推行这种礼义是不难的，对老百姓的教化作用也很大，用孔子的话来说就是“老者安之，少者怀之，朋友信之。”

经文：

君人者，以礼分施，均遍而不偏。臣以礼事君，忠顺而不解。父宽惠而有礼，子敬爱而致恭，兄慈爱而见友，弟敬诎而不慢。夫照临而有别，妻柔顺而听从。若夫行之而不中道，即恐惧而自竦，此全道也。偏立则乱，具立则治。请问兼能之奈何？曰：审礼。昔者先王审礼以惠天下，故德及天地，动无不当。夫君子恭而不难，敬而不巩，贫穷而不约，富贵而不骄，应变而不穷，审之礼也。故君子于礼也，敬而安之。其于事也，经而不失；其于人也，宽裕寡怨而弗阿；其于仪也，修饰而不危。其应变也，齐给便捷而不累。其于百官伎艺之人也，不与争能而致用其功；其于天地万物也，不拂其所而谨裁其盛。其待上也，忠顺而不解；其使下也，均遍而不偏；其于交游也，缘类而有义；其于乡曲也，容而不乱；是故穷则有名，通则有功。仁义兼覆天下而不穷，明通天地理，万变而不疑。血气平和，志意广大，行义塞天地，仁知之极也。夫是谓先王审之礼也。若是则老者安之，少者怀之，朋友信之，如赤子之归慈母也。曰：仁刑义立，教诚爱深，礼乐交通故也。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”

语译：

做国君的，用礼义分别对待老百姓，普遍而不偏爱。臣子用礼节来侍奉君主，忠诚柔顺而不懈怠。父亲宽厚慈惠而合乎礼仪，子女敬爱父母而且恭敬，兄长对弟弟慈爱友好，弟弟对兄长顺从而不怠慢，丈夫眷念妻子但注重男女之别，妻子对待丈夫和顺而听从。这样去做了，如果还不合乎道理，那么就恐惧而自己感到惊竦，这才是万全的道理。这些道理，如果只实行其中的一部分，就会造成混乱；如果全部实行了，天下就会得到治理。请问想要全部做到这些应该怎么做？回答说：在于审察礼仪。以前贤明的君王审察礼仪，使天下人都得到恩惠，所以道德就像天和地那样广大深厚，所有举动都很恰当。君子恭顺而不恐惧，和敬而不害怕，贫穷但是不卑下，富贵但不骄傲，对于变化不会感到穷于应付，这是由于他对于礼义的审察。所以君子对待礼义，尊敬它而在其中感到安定。对待事情，合乎道理而不会有所过失；对待他人，宽厚少有怨恨，但也不去阿附；对待自己的仪容，有所修饰，但也没有违礼之处；对待事物的变化，迅速敏捷而不觉得有所拖累；对待各种工匠以及有技艺的人，不与他们竞争这方面的才能，但能够使他们为我所用，各尽其功；对于天地间的万物，使它们各得其所，而裁取其中的美盛者以供使用。对待他的上级，忠诚顺从而不懈怠；使用他的下属，普遍而无所偏袒；对待自己的朋友，根据不同的类型而和他们来往，但是能够合乎道义；对待乡野之人，能够宽大容让，但是不至于让他们乱了道义；所以穷困之时也能够获得好名声，显达之后则能够建立功业，仁义覆盖天下而没有穷尽的时候。明智通达天地之间的道理，对待各种变化而无所疑惑。气血安定平和，心胸志意广大，施行仁义充塞天地之间，这是仁德和智慧的极致。这就是以前的贤王审察礼义。能够做到这样，年老的人会感到安定，年轻的人会怀念他，朋友也会信任他，就好像婴儿回到慈母的怀抱中一样。为什么呢？因为君主施行仁爱，并建立道义，对老百姓的教化真诚，对他们的爱护深切，礼乐在老百姓中间通行的缘故。《诗经》上说：“礼仪全部合乎法度，谈笑也都合乎规矩。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）