经义：

“不出户而知天下，不窥牖而见天道”，这是《老子》中的话。但是老子所言的意思与这里有一定的差异。本章所说的是通过自己的情感心思去推度他人的情感。人都有共同的好恶，因此能够满足人之所好，而除去人之所恶，天下的人情不过如此。天下人的生存之道，衣食为先，所以应该像对待自己的衣食那样去考虑百姓的衣食，其他的可以类推。圣明的帝王都是能够“乐以天下，忧以天下”，与天下之人同其忧乐，这样才能够从天下人的情感出发而治理天下，这是治理天下正确的出发点。

经文：

昔者不出户而知天下，不窥牖而见天道者，非目能视乎千里之前，非耳能闻乎千里之外，以己之情量之也。己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食也。己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也。己恶衰乏焉，则知天下之欲富足也。知此三者，圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。夫饥渴，苦血气，寒暑，动肌肤，此四者民之大害也。害不除，未可教御也。四体不掩，则鲜仁人。五藏空虚，则无立士。故先王之法，天子亲耕，后妃亲蚕，先天下忧衣与食也。《诗》曰：“父母何尝？心之忧矣， 之子无裳。”　　

语译：

从前圣王不出门就知道天下的事情，不必向窗口探望就知道自然的法则，并不是眼睛能够看到千里之外的事物，耳朵能够听到千里之外的声音，而是用自己的心思去审度的结果。自己厌恶饥饿和寒冷，就知道天下的人都需要衣服和食物。自己厌恶劳动勤苦，就知道天下的人都希望安逸。自己厌恶贫穷困顿，就知道天下的人都想得到富厚满足。知道这三件事情，有圣德的君王就能够不离开自己的坐席而匡正天下。所以君子所执持的道理，就是尽心竭力和推己及人。处在饥渴的境地，身体气血不调适，受到严寒酷暑的困扰，还要辛勤的劳动，这四种东西，是人民的大害。不把这些大害除去，就不能对人民进行教育并治理好他们。衣服不能够掩盖住身体，就很少会有知道仁爱的人；腹中没有食物，就不会有正直的人士。所以以前的圣王的法则是，天子亲自参加耕作，他的妃子亲自养蚕织布，这是为了表示在天下人之前就开始忧虑吃和穿的事情。《诗经》上说:“父母吃什么呢？”“心里很忧虑，那个人没有下裳穿。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）