经义：

这一段话基本上是《孟子》中的记载，伯夷、叔齐都是完美主义者，他们对于自己的要求很高，对于他人的要求也很高，对整个社会的要求同样高。柳下惠则和光同尘，对于他人乃至于社会都几乎说不上有什么要求，这和伯夷、叔齐形成强烈的对照。这两种人是处于事物的两个极端，而孔子则是一个重视中庸之道的人，可以去而去，可以止而止，不像伯夷那样拒不出仕，也不像柳下惠那样没有出仕的原则。从某种方面来说，伯夷、叔齐，以及柳下惠都是值得赞扬的，只是从儒家中庸的角度来说，他们都还没有像孔子那样达到最佳境界。

经文：

伯夷叔齐目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。横政之所出，横民之所止，弗忍居也。思与乡人居，若朝衣朝冠，坐于涂炭也。故闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。至柳下惠则不然。不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必由其道。阨穷而不悯，遗佚而不怨。与乡人居，愉愉然不去也。虽袒裼裸裎于我侧，彼安能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫厚。至乎孔子去鲁，迟迟乎其行也，可以去而去，可以止而止，去父母国之道也。伯夷，圣人之清者也。柳下惠，圣人之和者也。孔子，圣人之中者也。《诗》曰：“不竞不絿，不刚不柔。”中庸和通之谓也。

语译：

伯夷、叔齐，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好的声音。不是他理想中的君主，不去

侍奉；不是他理想中的百姓，不去使唤。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不愿意去居住。他认为和乡下人相处，就好像穿着礼服戴着礼帽坐在烂泥或者炭火之上。所以听到伯夷的风节的人，贪得无厌的人都廉洁起来了，懦弱的人也都有独立不屈的意志了。至于柳下惠就不是这样。他不以侍奉坏的国君为可羞，也不因为官小而辞职，在朝廷里做官，不隐藏自己的才能，但一定按照自己的原则办事。自己穷困的时候并不忧愁，被遗弃了也不怨恨。和乡下人相处，高高兴兴地不忍离开。即使他在我身边赤身露体，又怎么能够玷污到我呢?所以听到柳下惠风节的人，胸襟狭小的人也宽大起来了，刻薄的人也厚道起来了。至于孔子离开鲁国，他走得慢慢的。应该离开的时候就离开，应该停下来就停下来，这是离开祖国的法则。伯夷，是圣人之中清高的人；柳下惠，是圣人之中随和的人；孔子，是圣人之中懂得恰如其分的人。《诗经》上说：“不好争也不急燥，不刚强也不柔弱。”说的就是能够把握中正之道、和平通达的人。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）