经义

《尚书》中说“满招损，谦受益”，本章所说的也是这个道理。子路盛服而见孔子，孔子认为他这种形态不谦抑，所以说他不能进步，这当然只是事物的一端。推而言之，人的自满也是一种“盈”的状态，只不过是自以为到达满盈而已，这比上两章所说的满盈状态还要糟糕，这可以体现在平日的言语、行动乃至神态之中，骄傲自满的人当然不会再进步，因为他不会再接纳新的知识，好比是一条沙漠中的河流，只会一日比一日枯涸，而长江却在其行进的过程中不断接纳新的河流，所以从涓涓细流变成壮观的洪流。

经文

传曰：子路盛服以见孔子，孔子曰：“由，疏疏者何也？昔者江于汶，其始出也，不足以滥觞。及其至乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也。非其众川之多欤？今汝衣服甚盛，颜色充满，天下有谁加汝哉！”子路趋出，改服而入，盖揖如也。孔子曰：“由，志之。吾语汝。夫慎于言者不哗，慎于行者不伐。色知而有长者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也。能之为能之，不能为不能，行之要也。言要则知，行要则仁，既知且仁，又何加哉！《诗》曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’”

语译

古书上说：子路穿着华丽的衣服去见孔子，孔子说：“由！你穿着这么华丽的衣服干什

么呢？以前长江发源于岷山，水流刚开始流出的时候，还不足以浮起一只酒杯。等到它到达江边渡口的时候，如果不将船并到一起，不躲避大风，就没有办法渡江。这难道不是因为很多的河流汇聚到一起的原因吗？现在你穿的衣服很华丽，脸色气色充盈，天下还有谁能够帮你进步呢？子路快步走出，换了服装进来，很恭敬的样子。孔子说：“由！你记住，我来告诉你。出言谨慎的人不会喧哗，行动谨慎的人不会自夸。从他脸色上就能够看出他知识的人，即使有长处，他也是一个小人。所以君子知道的东西就说自己知道，不知道的东西就说自己不知道，这是说话最重要的地方。有能力做的事情就说自己能做，没有能力做的事情就说自己不能做，这是行为最重要的地方。说话能够达到它最重要的地方，这就是有智慧；行动能够达到它最重要的地方，这就是有仁德。既有智慧又有仁德，还能有什么增益之处呢？”《诗经》上说：“商汤谦卑不殆，圣明恭谨之德日益升起。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）