经义：

就周公的地位而言，他已经到达了一个极致，可谓是“盈满”了，但是他却能够躬自谦抑，寻访天下的贤士如有不足，主动将自己的地位放低，以朋友、学生的身分走访贤人逸士。天子的地位已经没有办法再高了，但这样的地位却是非常危险的，措置稍有不当，便会对天下国家乃至于自己造成极大的危害，《周易》中所谓的“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，在今天看来，仍然是具有相当深刻的启发意义的。

经文：

周公践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人。所友见者十二人，穷巷白屋先见者四十九人，时进善者百人，教士千人，宫朝者万人。成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也，可不慎欤！故《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。夫天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是以衣成则必缺袵，宫成则必缺隅，屋成则必加拙，示不成者天道然也。《易》曰：‘谦，亨，君子有终，吉。’《诗》曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’诫之哉！其无以鲁国骄士也。”

语译：

周公代理天子之位的七年之中，他拿着礼物把对方当作老师去拜见的人有十个，用朋友

的礼仪去见面的有十二个人，他首先去拜访住在陋巷贫屋里的人有四十九个，时常向他进献善言的人有一百人，教导他的人有一千个，到他的宫廷里朝见的人有一万个。周成王封伯禽为鲁地的国君，周公告诫他说：“去吧，不要因为你是鲁国的国君就对士人骄慢。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又帮助成王治理天下，我的地位对于天下人来说也不算低了。但是我为了接见天下的士人，洗头的时候还经常将头发拧干，吃饭的时候还时常将吃到嘴里的饭吐出来，只担心会失去天下的贤士。我听说过，德行宽广的人，用恭敬心来保持它，就很光荣；土地广大的人，用节俭来保持它，就很安定；职位高而俸禄厚的人，用谦卑来保持它，就能够显达；人民众多武力强盛的，用畏惧来保持它，就会胜利；聪明智慧的人，要用淳朴如愚来保持它，就会良善；博学多闻记忆力强的人，用浅显来保持它，就很明智。这六个方面，都是谦抑的道德。一个人能够有天子的高贵，有四海的富有，靠的就是这种道德。不谦抑而失掉天下，丧失了自己生命的，夏桀、商纣就是这样，难道不应该谨慎吗？所以《周易》里有一种道理，从大的方面来说，足以守住天下，从次一等来说，足以守住他的国家，从最贴近个人的方面来说，也足以保持自己的生命，这就是谦逊。上天的道理是减损盈满的，而补充不足的；大地的道理是改变盈满的，而补给不足的；鬼神的道理是损害盈满的，而加福于谦抑不足的；人间的道理是厌恶盈满的，而喜好谦抑不足的。所以衣服做成了一定要将它剪开做成衣襟，宫室盖好了一定要缺损一个角落，房屋做好了一定要给它加上一些不足之处，以表示它没有完成，因为上天的道理是这样的。《周易》里面说：‘谦逊，能够通达，君子有他的善终，吉利。’《诗经》上说：‘商汤谦卑不殆，圣明恭谨之德日益升起。’要以此为戒啊！不要因为自己是鲁国国君就骄慢士人。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）