经义：

古人和今人同属于一类，因此他们就有共同的地方。用自己的心思来推测古人的心思，用自己的感情来衡量古人的感情，那么大致上也应该是差不多的，即所谓“人情不远”。如同本章中说的：“以心度心，以情度情，以类度类，古今一也”。所以治理国家的方法古今应该也有其一致的地方。“古今异情，其所以治乱异道”，当然靠不住。古人相信一些亘古不变的道理，这些道理被圣人贯穿在治理天下的方法之中，所以不能因为历史记载不详细，就认为古代没有贤人善政。反观今天最基本的治理原则，与古人恐怕也没有很大不同吧。

经文：

夫诈人者曰：“古今异情，其所以治乱异道。”而众人皆愚而无知，陋而无度者也。于其所见，犹可欺也，况乎千岁之后乎？彼诈人者，门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎？然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理，故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政。非无善政，久故也。虞、夏有传政，不如殷、周之察也。非无善政，久故也。夫传者久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细，故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。三王五帝，政之至也。《诗》曰：“帝命不违，至于汤齐。”言古今一也。

语译：

骗子说:“古代人和现代人的情势不一样，所以治理国家的方法也不相同。”一般人都愚蠢而没有什么知识，浅陋而不能思量。对于他所看到的东西，还会受到别人的欺骗，何况是一千年以后的事情呢？那欺骗者，在门庭之中还会对人进行欺骗，何况是一千年以前的事情呢？那么圣人为何不能被他骗呢？答案是：圣人是用自己的心去推测别人的心，以自己的心思去测度别人的心思，以自己的情状去测度别人的情状，用一种事物去测度同类的事物，古代和今天都是一样的。只要是事物的种类不变，时间虽然长久而它们的道理却是相同的，所以心性依循着道理就不会迷惑。五帝之前没有流传下来贤人的事迹，并不是没有贤人，而是因为时间太久的缘故。五帝之中没有流传下来的政事，并不是没有好的政事，而是因为时间太长久的缘故。虞舜时代和夏朝有流传下来的善政，但是没有商代和周代那样明白详尽，并不是没有善政，而是因为时间长久的缘故。事情经过的时间越长久，就会越简略，时间靠得近，就会比较详细。事情简略我们只会知道它的大纲，事情详细我们就会知道它的细节，所以愚蠢的人听说了事情的大要，不会去推测它的细节；知道了事情的细节，也不会去总结它的大要，所以时间长久，就出现了差错。三王和五帝的时代是政治最为清明的时代。《诗经》上说:“不违背上帝的旨意，代代奉行，到了汤的时候也是一样的。”说的就是古今一致。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）