经义：

晋文公所说的赏赐有他的标准，分为四等。三次赏赐，在这四等之中，所有人都得到了封赏，但是陶叔狐却没有得到，晋文公没有忘记他，却也没有给他赏赐，可见他并没有做到这四等中的任何一条。事情要看它的实质，而不是看它的表面，并不是跟随晋文公出亡这一表面的现象便能够决定他的赏赐，而是要看他对于晋文公而言有没有实际的贡献——无功劳不可赏！陶叔狐在跟随晋文公逃亡的过程中，没有任何可以称道的贡献，最大的功劳也许只是跟着他一起出亡而已，却希求晋文公的赏赐，所以晋文公认为他应该反省自己的过错。

经文：

传曰：晋文公尝出亡，反国，三行赏而不及陶叔狐。陶叔狐谓咎犯曰：“吾从君而亡十有一年，颜色黯黑，手足胼胝。今反国，三行赏而我不与焉。君其忘我乎？其有大过乎？子试为我言之。”咎犯言之，文公曰：“噫！我岂忘是子哉？高明至贤，志行全成，湛我以道，说我以仁，变化我行，昭明我，使我为成人者，吾以为上赏；恭我以礼，防我以义，藩援我，使我不为非者，吾以为次；勇猛强武，气势自御，难在前则处前，难在后则处后，免我危难之中者，吾以为次。然劳苦之士次之。”《诗》曰：“率履不越，遂视既发。”今不内自讼过，不悦百姓，将何锡之哉？

语译：

古书上记载:晋文公曾经逃亡在外，返回国家的时候，三次赏赐随从他逃亡的臣下，却没有赏赐到陶叔狐。陶叔狐对咎犯说:“我跟随君主出亡有十一年的时间，面色成了深黑色，手脚上都起了厚皮，现在回国，国君三次赏赐群臣，我都没能在其中。是国君忘记我了吗？还是我有很大的过错呢？请您试着为我在君主面前说一说。”咎犯就对晋文公说了。晋文公说：“唉，我怎么会忘记这个人呢？对于高明贤能的人，心志和行为都很完美，用道义来渐染我，用仁德来说服我，改变我不良的行为，使我能够事事明白，让我成为一个道德完美的人，这样的人我给他最上等的赏赐；用礼仪来恭敬我，用义理来限制我的行为，护卫并援助我，让我不做错事，这样的人我给他次一等的赏赐；勇敢威武，能够控制自己，困难在前面他就处于前面，困难在后面他就处在后面，让我能够免于危难，这样的人我给他再次一等的赏赐。勤劳辛苦的人我给他又次一等的赏赐。《诗经》上说:‘遵循礼法而不超越它，全面观察后再去实行。’现在陶叔狐不自己反省过错，不能使老百姓愉悦，我能够赏赐给他什么呢!”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）