经义：

法德相生，治理人民的根本却在于实施道德教化，实施教化的结果是老百姓都能够习知礼仪，不去犯过，并且尊敬自己的君上。只用刑罚的结果必然是老百姓畏慎恐惧，从而不敢去犯法，但对他们的君上却是憎恨的。也就是孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”刑罚只能暂时地遏止人去犯过，但教化的结果却是从根本上让老百姓知道犯过没有价值。即使在今天，教化的作用仍然不能轻视，法律虽然不可缺少，但它决不能代表一切，也不能从根本上解决一切问题。如果没有道德教化，人们会千方百计寻找法律漏洞去做坏事。

经文：

季孙子之治鲁也，众杀人而必当其罪，多罚人而必当其过。子贡曰：“暴哉治乎！”季孙闻之曰：“吾杀人必当其罪，罚人必当其过，先生以为暴，何也？”子贡曰：“夫奚不若子产之治郑？一年而负罚之过省，二年而刑杀之罪亡，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝子敬父母。子产病，将死，国人皆吁嗟曰：‘谁可使代子产死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野。哭子产者皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时，则国人喜，活则国人皆骇。以死相贺，以生相恐，非暴而何哉！赐闻之：讬法而治谓之暴，不戒致期谓之虐，不教而诛谓之贼，以身胜人谓之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民。且赐闻居上位行此四者而不亡者，未之有也。”于是季孙稽首谢曰：“谨闻命矣。”《诗》曰：“载色载笑，匪怒伊教。”

语译：

季康子治理鲁国的时候，杀人很多，但一定能够和他们所犯的罪过相称，处罚人也很

多，但也一定能和他们的过错相当。子贡说:“这样治理国家是多么残暴啊!”季孙子听到后就对子贡说：“我杀人一定能够和他所犯的罪相称，处罚人也一定能够和他的过错相当，您却认为残暴，这是为何？”子贡说:“为什么不像子产治理郑国那样呢？一年之后老百姓必须受罚的过错就减少了，两年之后应该受刑被杀的人就没有了，三年之后就没有人受到监禁了。所以老百姓归顺他就好像是水向下流，敬爱他就好像是孝子敬爱父母。子产生病，快要死了，全国的人都感叹说:‘谁能够代替子产去死呢？’等到他无法幸免于死之后，士大夫在朝廷里面哭泣，商人在市场上哭泣，农夫在田野里哭泣，为子产哭泣的人都好像父母之丧一样。我现在私下听说您生病的时候，全国的人都很欣喜，活了过来，全国的人都很害怕。您要死的时候大家互相庆贺，活过来大家都恐惧，难道这不说明您处理政事的残暴吗？我听说：完全依靠法令去治理国家，那是暴政；不对人民进行告诫就限期要求他们完成，叫做虐待；不对人民进行教育就杀掉他们，叫做残害；自己想胜过别人，叫做过度的要求。过度的要求别人会丧失自身，残害人民的就会失掉大臣，虐待他人就会失掉自己的政权，行暴政的人就会失掉民心。而且我听说居于上位的人如果做这四种事情而不灭亡的，还没有过。”于是季康子叩磕头拜谢子贡说：“我会恭敬地听从您的教导。”《诗经》上说:“脸色温和，笑容满面，这不是发怒，而是对他们实行教育。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）