经义：

《老子》中有：“明道若昧，进道若退”、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等等，意思都与这里所表达的差不多，是一种辩证的观念。公仪休不受鱼，所以能够有鱼，也就是《老子》中所说的“非以其无私乎？故能成其私”，这种以退为进的观念，在历史上时常出现的。当然，公仪休表达的并不是简单的不受鱼的问题，而是一种普遍道理。

经文：

公仪休相鲁而嗜鱼，一国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼。无受而不免于相，长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。故老子曰：“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私乎？故能成其私。”《诗》曰：“思无邪。”此之谓也。

语译：

公仪休做鲁国的相，喜欢吃鱼，全国的人都献鱼给他，他不接受。他的弟弟劝谏说:“你爱好吃鱼，别人献鱼给你，你却不接受，这是为何？”公仪休回答说:“正因为我喜欢吃鱼，所以不能接受。如果接受别人的鱼却被免掉了相位，那我就没有足够的俸禄去买鱼。不接受他人的鱼，就不会被免掉相位，那么我可以长期自己买鱼吃。”这是懂得为自己打算。所以老子说:“把自己放在最后，反而能够占据先机；把自身置之度外，反而能够保存自己。这不正是因为他没有私心吗？这样反而能够成就他自己的私心。”《诗经》上说:“思虑不能有所偏邪。”说的就是这个道理。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）