经义：

本章先述人事，老百姓安居乐业，国家和平安定，这样天道就会自然和人道相应，得以风调雨顺，天地和谐。所谓“人事备乎下，天道应于上”。然后有才能的人便出来为人民做更多的事情，互通四方有无，让老百姓储藏财货，以备荒年，那样即使遇到水旱灾害，也不会受到太大的影响。这是一幅简朴、理想的治理天下的图景。

经文：

太平之时，民行役者不踰时，男女不失时以偶，孝子不失时以养。外无旷夫，内无怨女。上无不慈之父，下无不孝之子。父子相成，夫妇相保。天下和平，国家安宁。人事备乎下，天道应乎上。故天不变经，地不易形，日月昭明，列宿有常。天施地化，阴阳和合。动以雷电，润以风雨，节以山川，均其寒暑。万民育生，各得其所，而制国用。故国有所安，地有所主。圣人刳木为舟，剡木为檝，以通四方之物，使泽人足乎木，山人足乎鱼，余衍之财有所流。故丰膏不独乐，硗确不独苦。虽遭凶年饥岁，禹汤之水、旱，而民无冻饿之色。故生不乏用，死不转尸。夫是之为乐。《诗》曰：“于铄王师，遵养时晦。”

语译：

天下太平的时候，百姓从事征役不会超过耕作的时间，男女能够及时婚配，孝子能按时奉养父母。在外没有找不到妻子的男子，在内没有找不到丈夫的女子。在上没有不仁慈的父亲，在下没有不孝顺的子女。父子互相勉励而成就，夫妇互相爱护而相安。天下和平，国家安定。凡是能够做到的顺应天道的人事都已经具备，上天就与人事相应。所以天不改变它的常道，大地也不变化它的形状，太阳和月亮都光明地列在天上，众星宿也各有它固定的位置。天地化生万物，阴阳二气很和谐地运行。以雷电来发动万物，以风雨来滋润万物，以山川来调节万物，以寒暑来平衡万物。百姓繁衍后代，各自得到他们应有的住所，安居乐业，然后来制衡国家的用度。所以国家能够安定，土地各有它的主人。圣人剖开树木做成舟，砍削树木做成桨，以流通各地的物品，使处在水泽中的人也有足够的木材用，使居住在山中的人也有足够的鱼吃，使多余的财物能够流通到各地，所以土地肥沃的人不单独享用，土地贫瘠的人也不会单独受苦。即使遭遇到收成不好的年头，就像夏禹、商汤所遇到的水灾、早灾那样，老百姓也不会受冻受饿。所以活着的时候不缺乏用度，死后不会被抛弃尸体，这才叫做快乐。《诗经》上说：“王师的战绩是多么辉煌，率领军队灭掉那昏聩的商纣王。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）