经义：

《尚书·秦誓》中说：“如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，亦职有利哉!”俗话也说:“海纳百川，有容乃大。”作为大臣尚且应该容纳各种各样的人才，将他们的技艺才能当作自己的才能一样来为国家作贡献，作为国君就更应该如此。齐桓公因为一心要求天下的贤士，却忽略一些具有薄技微能的人，所以士人不敢轻易前来。东野鄙人对他说的“太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大”这样的话，是很有启发意义的。这样的故事在古代有很多，例如《史记·燕召公世家》记载：“燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：‘齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。’郭隗曰：‘王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉!’于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。”也是类似的一例。

经文：

齐桓公设庭燎，为便人欲造见者，期年而士不至。于是东野有以九九见者。桓公使戏之曰：“九九足以见乎？”鄙人曰：“臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下之贤君也，四方之士皆自以不及君，故不至也。夫九九，薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者乎！夫太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大也。《诗》曰：‘先民有言，询于刍荛。’博谋也。”桓公曰：“善。”乃固礼之。期月，四方之士相导而至矣。《诗》曰：“自堂徂基，自羊来牛。”以小成大。

语译：

齐桓公在堂前设了大火烛，以方便想来见他的人，过了一年，没有一个士人来见他。这时候东面郊野的地方有人懂得算术，就来求见桓公。齐桓公让人以戏弄的口吻对他说：“懂得一点算术，就能见君主了吗？”这人说：“我听说国君在庭前设置了大火烛用来接待士人，可是一年以来都没有士人到来。士人之所以不来，是因为国君是天下贤良的国君，四方的士人都认为自己的才能比不上国君，所以他们不来。算术，只是一项浅薄的才能，如果国君还能够礼遇有这种薄才的人，何况比这种才能更贤能的人呢？泰山不拒绝碎石，长江大海不推辞细小的河流，所以能够成就它们的广大。《诗经》上说：“从前的贤人有句话说：‘即使是樵夫，也值得向他们请教一些问题。’这是说要广泛地听取别人的意见。”齐桓公说：“说得好。”就很好地接待这个人。过了一个月，四方的士人互相推荐来到齐桓公这里。《诗经》上说：“从堂上走到堂基，从小羊到大牛。”说的是从小到大。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）