经义：

在道德及才能方面，从普通老百姓到圣人有不同的层级，本章分述民、劲士、君子、圣人四个层次。普通百姓只知道敛财养生；劲士则知道立志而摒除私欲；君子则做事合乎礼仪，教化人民；圣人则贯穿古今，无所不知，行事顺乎天理，万物各得其所。这几个层次也是后世学者所努力的方向，从普通人到达圣人的境地，并非无路可循，而是一步步达到的。

经文：

传曰：以从俗为善，以货财为宝，以养性为已至道，是民德也，未及于士也。行法而志坚，不以私欲害其所闻，是劲士也，未及于君子也。行法而志坚，好修其所闻，以矫其情，言行多当，未安谕也；知虑多当，未周密也，上则能大其所隆也，下则开道不若己者，是笃厚君子，未及圣人也。若夫百王之法，若别白黑，应当世之变，若数三纲，行礼要节，若运四支，因化之功，若推四时，天下得序，群物安居，是圣人也。《诗》曰：“明昭有周，式序在位。”

语译：

古书上说：将顺从世俗看成是善，把财货看成是宝物，把为自己谋生看成是道，这是一般老百姓所具有的品德，还没有达到士人的地步。行动合乎礼法，志意坚定，不因为自己的私欲而妨碍听闻过的道理，这是刚劲的士人，但是还没有达到君子的地步。行动合乎礼法，志意坚定，喜欢用自己所闻的道理来修身，矫正自己的性情，说话举止大都比较恰当，但是还没有从容明白；考虑的问题大多比较恰当，但是还没有完全周到细密，从上来说，他能够推广他所崇敬的学说，对下来说，他也能够开导不如自己的人，这是性情敦厚的君子，但是还没有达到圣人的境界。至于对历代帝王的法度，看得像白和黑那样分明，应对当世的变化，就像数一和二那样容易，行使礼仪，有约束而合乎法度，好像是运用自己的四肢，因时而变，建立自己的功勋，就像是上天运转四时那样自然，天下事都能得到应有的次序，万物各得其所，这是圣人。《诗经》上说:“周朝道德光明，满朝在位的人都各称其职。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）