经义：

返朴归真是后世很多人都喜欢去说的道理，这常常被视为是道家的学说，但是儒家有时也有这样的思想在里面。当然，我们今天可以认为，古代之所以只用些简朴的东西，是因为当的社会生产力水平不高，从社会发展的角度来看，这当然没有错；但如果从另一个角度来分析，那我们今天很多东西实际上并不是一种必需品，却引发人对于这种非必需品的追求，反观《老子》中所说的:“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”那么推崇古人简朴的观点，倒对社会安定有好处。

经文：

传曰：昔者舜甑盆无膻，而下不以余获罪。饭乎土簋，啜乎土型，而农不以力获罪。麑衣而暨领，而女不以巧获罪。法下易由，事寡易为功，而民不以政获罪。故大道多容，大德多下，圣人寡为，故用物常壮也。传曰：易简而天下之理得矣。《诗》曰：“政有夷之行，子孙保之。”忠易为礼，诚易为辞，贤人易为民，工巧易为材。《诗》曰：“政有夷之行，子孙保之。”

语译：

古书上说:从前舜的生活简朴，炊具里面没有肉类，所以在下的老百姓也不会因占有过多而受到罪罚；他用瓦制的食器吃饭，用瓦做的器皿喝汤，而农民也不会因致力于做更好的食器而受罚；他穿鹿皮兽领的衣服，女子也不会因去制作工巧的衣服而受罚；法令简单就容易遵守，事情少就容易做，老百姓不会因触犯国家的政令而受罚。所以掌握到大道的人能够宽容，具有伟大德行的人能够接近在下面的老百姓。圣人作为很少，所以常常能够做出伟大的事情来。古书上说:“平易简单就可以得到天下的道理。”忠心容易合于礼仪，诚恳容易说话，贤良的人容易做良民，工匠灵巧容易处理材料。《诗经》上说:“岐山下有平坦的道路，其子子孙孙永远要保有它。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）