经义：

婚礼是古代礼仪中较重要的一部分，因为古人说夫妇是“人伦之始”，因此得到格外重视。本章所说的大部分是婚礼中的含义。如“三夜不息烛”、“三日不举乐”、“庙见”、“见舅姑”等等礼仪，都有其具体的意义。礼仪和人情相关，因此这里所说的也是人之常情。等到后世社会发展变化之后，许多礼仪，其中的庆贺内容增加了，而原始的意义便逐渐消退，婚礼就是个典型的例子。

经文：

嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。是故昏礼不贺，人之序也。三月而庙见，称来妇也。厥明见舅姑，舅姑降于西阶，妇升自阼阶，授之室也。忧思三日，不杀三月，孝子之情也。故礼者因人情为文。

《诗》曰：“亲结其褵，九十其仪。”言多仪也。

语译：

嫁女儿的家庭,出嫁前连续三夜不熄蜡烛，这是因为想到骨肉就要分离了。娶妻的家庭，

婚前三天不演奏音乐，这是因为想到自己即将娶妻，担负起父母交给的传宗接代责任，而父母开始进入老境。所以婚礼时不需要祝贺，是因为这里含有父子代谢的意思。如果是新郎的父母已经去世，那么在结婚三月之后到庙里去拜见公婆的神主，致辞时自称为“某氏来妇”。如果新郎的父母尚在，那么就在第二天早晨拜见公公婆婆，公公婆婆从西面的宾阶下堂，媳妇从东边的主阶下堂，意思是把家事交给媳妇。忧思三天，三个月仍不减省忧思，这是孝子的心情。所以礼是遵循人情而制定仪节的。

《诗经》上说:“母亲亲自给出嫁的女儿系上佩巾，结婚的礼仪至于九、至于十。”是说它的礼仪很繁多。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）