经义：

人生来便会有各种不同的禀赋，这种禀赋有好的，也有不好的，好的要保持，不好的要去除，这就需要“治气养心”。治气养心犹如对症下药，对于不同的习气，要用不同的方法来调养，所以本章里举了不同品性应该如何调养。但是治气养心也有共同的方法，那就是在守礼、得师的情形下，专心致志地调和自己的心思，能够专心致志，是治气养心的最切要的办法，如果坚持不懈，最后便能够乃达到化境。

经文：

夫治气养心之术：血气刚强，则务之以调和；智虑潜深，则一之以易谅；勇毅强果，则辅之以道术；齐给便捷，则安之以静退；卑摄贪利，则抗之以高志；容众好散，则劫之以师友；怠慢摽弃，则慰之以祸灾；愿婉端悫，则合之以礼乐。凡治气养心之术，莫径由礼，莫优得师，莫慎一好。好一则博，博则精，精则神，神则化。是以君子务结心乎一也。《诗》曰：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

语译：

治理内气和培养心志的方法：对于血气方刚的人，就让他致力于调和，使他平静柔和；对于思虑深沉的人，就让他专一于平易正直；对于勇敢有毅力而坚强果断的人，就用正道来辅助他；对于言行举止过于敏捷的人，就用安静和缓来使他安定；对于意志卑下、贪图利益的人，就用高尚的意志来提高他；对于平凡懒散的人，就用老师和朋友来感化他；对于懈怠自轻的人，就用灾祸来使他畏惧；对于谨慎和顺、正直诚实的人，就用礼乐来薰陶他。治理内气培养心志的方法，以守礼最为直接，以得到良师为最好，最慎重的是能够专一自己的爱好。爱好专一才能够学问广博，学问广博才能够精深，学问精深之后就能够神妙，神妙之后才能够达到化境。所以君子必须使自己的心集中在一处。《诗经》上说:“善人君子，他们的言行是一致的。他们的言行一致，心思固结在一处。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）