经义：

子夏是孔子的高材弟子之一，子夏读《诗经》因为领略其中的道理，而达到了废寝忘食的地步，这已经是很高的境界了，所以孔子称许他说:“始可以言《诗》已矣!”但是又指出，子夏所看到的只是它外在的东西，因为这些道理需要去进一步深入和实行。 领略了道理，等于看到了门户，但要真正掌握它的精微之处，还必须要进入门内去，才会发现更多的宝藏，才会看到其中的高岸深谷，这里所说的仍是精益求精的道理。

经文：

子夏读《诗》已毕。夫子问曰：“尔亦何大于《诗》矣？”子夏对曰：《诗》之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义。弟子不敢忘。虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。《诗》曰：‘衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。’”夫子造然变容曰：“嘻！吾子始可以言《诗》已矣！然子以见其表，未见其里。”颜渊曰：“其表已见，其里又何有哉？”孔子曰：“窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎？然藏又非难也，丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，泠泠然如此既立而已矣。不能见其里，未谓精微者也。”

语译：

子夏读完了《诗经》，孔子问他：“你为什么推崇《诗经》呢？”子夏回答说:“《诗经》里面所说的事情，就像是太阳和月亮那样光明灿烂，就像是星辰交错运行那样明显，从尧、舜之道，一直讲到夏、商、周三代君王的道理。我不敢将它忘记。即使居住在简陋的地方，弹起琴来，歌唱古代圣王的音调，有人的时候快乐，没有人的时候也很快乐，那就能够用心学习义理，而忘记了吃饭。《诗经》上说:‘支起横木来做个门框，地方虽然简陋，但也可以在其中游息。饮着盛大的泌水，也可以充饥。’”孔子突然改变面色，说:“啊，现在可以和你讨论《诗经》了！但是你见到它的表面，没有看到它的内部。”颜渊说:“已经看到它的表面了，里面还有什么东西呢？”孔子说:“只看到它的门，却不到门里去，怎么会知道其中幽深的宝藏在什么地方呢？发现这宝藏也不是困难，我曾经竭尽心力和意志，深入到其中了。前面有高高的河岸，后面有幽深的山谷。能够到达这么清凉的地方，就可以算有所立了。如果不能到达它的内部，就不能说是得到了它的精微之处。” 

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）