经义：

古人重视威仪，因为古代相信人表里一致，所以说“诚于中，形于外”。一般而言，威仪是能够引起人的尊重崇敬之心的，如果是真正发乎内心的威仪，那么对于他人而言，即使不闻其声音，不见其行事，自然会有一种感人的力量，这便是一种道德的力量。如果纯粹是一种外在的打扮，那当然是达不到这样的效果的。

经文：

上之人所遇，色为先，声音次之，事行为后。故望而宜为人君者容也，近而可信者色也，发而安中者言也，久而可观者行也。故君子容色，天下仪象而望之，不假言而知为人君者。《诗》曰：“颜如渥丹，其君也哉！”

语译：

在上位的人，人们最先看到的是其容貌，其次是其声音，最后才是其行事。所以一望而知道他适宜做人君的，是他的容貌；接近他之后，知道他是可以信任的，看的是他的表情；说出来安定而适中的，是他的言语；长久相处而觉得他有值得学习的地方，是他的行为。所以君子的容貌表情，天下人都把它当成准则来瞻望，不须要假借语言，就知道他适合做人民的君主。《诗经》上说:“脸色红润得像涂上了红颜料，那就是我们的君王啊!”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）