经义：

人的地位和天资是一把双刃剑，地位和天资越高，他可以做的贡献越大，同时，可能造成的危害也越大。必须要将它们和道德相联系，才能够实现其真正的价值。所以宋代的司马光在《资治通鉴》中说:“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取才之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”这一章中所说的士的五种情形，都是与此相关的，如果将这五种天资用于善处，那么是老百姓的福祉，用于不善处，便是老百姓的祸殃。

经文：

孔子曰：“士有五。有埶【1】尊贵者，有家富厚者，有资勇悍者，有心智惠【2】者，有貌美好者。有【3】埶尊贵者，不以爱民行义理，而反以暴敖【4】。家富厚者，不以振【5】穷救不足，而反以侈靡无度。资勇悍者，不以卫上攻战，而反以侵陵私斗。心智惠者，不以端计数【6】，而反以事奸饰诈。貌美好者，不以统朝莅民，而反以蛊女从【7】欲。此五者，所谓士失其美质者也。”《诗》曰：“温其如玉，在其板屋，乱我心曲。”

语译：

孔子说：“士人有五种：有的地位尊贵，有的家庭富裕，有的天资勇敢强悍，有的心智聪慧，有的容貌美好。地位尊贵的，不用他的地位爱护百姓，推行道义，反而利用它来做暴乱傲慢的事。家庭富裕的，不用他的家资来救济穷困不足的人，反而用它来过奢侈靡烂的生活，没有节制。天资勇敢强悍的，不用它来保卫君上，与敌人战斗，反而用它来欺侮他人，进行私斗。心智聪慧的，不用正直来行使他的谋略和权术，反而用它来从事奸邪的事情，掩饰狡诈。容貌美好的，不用它来统领朝政，治理人民，反而用它来蛊惑女子，放纵情欲。这五种人，可以说是士人丧失了他美好的资质。《诗经》上说:“君子温厚的品质像玉一样，他在那板屋里，我的心就乱了。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）