经义：

孔子在《论语》中说过；“富与贵’是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”儒家当然并不放弃富贵，只是将它与道义相比较，它价值就很轻而已。或者说，富贵对于道义来说，只能作为一种附加品，而不会成为一个主体。本章提到的子路与巫马期的对话，也说明了这一点。子路的假设是从富贵的角度出发的，而巫马期的回答是从道义的的角度出发的，所以子路感到惭愧，惭愧便正好体现了孔门的价值观。本章的意思和上一章可以相互发明。

经文：

子路与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与巫马期曰：“使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？”巫马期喟然仰天而叹，闟然投鎌于地，曰：“吾尝闻之夫子，勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者其志与？”子路心惭，负薪先归。孔子曰：“由来，何为偕出而先返也？”子路曰：“向也由与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。由谓巫马期曰：‘使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？’巫马期喟然仰天而叹，闟然投鎌于地，曰：‘吾尝闻之夫子，勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者其志与？’由也心惭，故先负薪归。”孔子援琴而弹。“《诗》曰： ‘肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！’予道不行邪，使汝愿者。”

语译：

子路和巫马期在韫丘下砍柴，陈国有个姓处师的富人，停了一百辆车子，在丘上与人饮酒。子路对巫马期说:“如果让你不忘记你已经得到的知识，但是也不能够进一步提高你的才能，让你有这样的富贵，却终身再也见不到老师，你愿意这样做吗？”巫马期仰天长叹了一口气，突然将镰刀扔在地上，说:“我曾经从老师那里听说过，勇敢的人见义勇为，不怕丧失头颅，有志之士和仁德之人坚守节操，不怕死无葬身之地，弃尸山沟里面。你不了解我吗？是试验我吗？或者这是你自己的志向吗？”子路心里觉得惭愧，就背着柴自己先回来了。孔子说:“子路，你为什么和巫马期一起出去，却先回来呢？”子路说:“刚才我和巫马期在韫丘砍柴，陈国有个姓处师的富人，停了一百辆车子，在丘上与人饮酒。我对巫马期说:‘如果让你不忘记你已经得到的知识，但是也不能够进一步提高你的才能，让你有这样的富贵，却终身再也见不到老师，你愿意这样做吗？’巫马期仰天长叹了一口气，突然将镰刀扔在地上，说:‘我曾经从老师那里听说过，勇敢的人见义勇为，不怕丧失头颅，有志之士和仁德之人坚守节操，不怕死无葬身之地，弃尸山沟里面。你不了解我吗？是试验我吗？或者这是你自己的志向吗？’我心里觉得惭愧，就背着柴自己先回来了。”孔子取过琴来弹奏。“《诗经》上说:‘鸨鸟沙沙地扑打翅膀，停在丛生的栎树上。公家的事没有止息的时候，我不能够在家里种庄稼。父母的生活依靠谁呢？悠远的苍天啊，什么时候才能有个安定的处所！’是我的道义不能够实行吗，使你有这样的想法!”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）