经义：

乐于勤苦，轻视死亡，安于贫穷，这些事情都不是一般人能够做到的；士人之所以能够做到，是因为他追求的是道义。道义出于内心的充实,追求内心的人，外在环境如何，对他不会产生太大的影响，所以孔子说君子应该“谋道不谋食”“忧道不忧贫”。只要符合道义的，做了以后能够安心的，君子便应去做；凡是不合乎道义的，君子决不会为了外在的东西去做，这是儒家一向的道德观。这里所举的申包胥、比干、伯夷、叔齐、曾子这些人的例子，都是在说明这一点。所以文章最后提到:“士欲立身行道，无顾难易，然后能行之。欲行义白名，无顾利害，然后能行之。”便容易理解了。今天的人向外追求的利益过多，忘记了向内的道德追求，因此做起事来便失去准则。一旦失去了准则，便渐渐发展到无所不为，这对社会进步是非常不利的。

经文：

子路曰：“士不能勤苦，不能轻死亡，不能恬贫穷，而曰：‘我行义。’吾不信也。昔者申包胥立于秦廷，七日七夜，哭不绝声，是以存楚。不能勤苦，焉得行此？比干且死，而谏愈忠。伯夷、叔齐饿于首阳，而志益彰。不轻死亡，焉能行此？曾子褐衣缊绪，未尝完也。粝米之食，未尝饱也。义不合则辞上卿，不恬贫穷，焉能行此？夫士欲立身行道，无顾难易，然后能行之。欲行义白名，无顾利害，然后能行之。”《诗》曰：“彼己之子，硕大且笃。”良非笃修身行之君子其孰能与之哉？

语译：

子路说:“士人如果不能够勤劳刻苦，不能够轻视死亡，不能够安于贫穷，却说:‘我能够遵行道义。’我是不信的。从前申包胥站在秦国的朝廷上，七天七夜，哭泣的声音没有停止过，所以才能够保存楚国。如果不能够勤劳刻苦，怎能够做到这样呢？比干将要死的时候，进谏更加忠诚；伯夷、叔齐饿死在首阳山上，而=志向更加彰显。如果不是轻视死亡，怎么能够做到这样呢？曾子穿着粗布和旧棉衣，都没有完整的时候，粗粮也没有吃饱过。但是如果不合乎道义，他连上卿那样的高官也辞去不做，如果不能够安于贫穷，怎能够做到这样呢？士人如果想在世间实行道义，不要顾及事情是困难还是容易，然后才能够去实行它。如果想推行正义，使自己的声名能够显著，就不要顾及事情对自己是有利还是有害，然后才能够去实行它。”《诗经》上说:“那个人啊，身体丰美而且性情敦厚。”如果不是确实诚实地修养自己，并且亲自去实践它的君子，怎会这样做呢？

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）