经义：

有贤人要知道任用他，这是一个国君圣明的表现。鲁哀公说不上是一个很有才能的君主，虽然不像桀、纣那样昏聩，但也是很难辅佐的人。而在春秋战国时期，士人要寻求一个明君作为自己的辅佐对象或者施展自己的抱负，是一件很自然的事。从这一章的记载来看，田饶离开鲁哀公，当然也是出于这样一种考虑。这样的记载虽然不能作为史实来看待，但是可以从寓言的角度来分析它对于后人的一些启示。也就是说，在上位的人应该善于发现才能，任用贤才，这样对于国家才会有利。

经文：

伊尹去夏入殷，田饶去鲁适燕。介子推去晋入山。田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓哀公曰：“臣将去君，黄鹄举矣。”哀公曰：“何谓也？”曰：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也。足傅距者，武也。敌在前敢斗者，勇也。见食相告，仁也。守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日沦而食之者何也？则以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远矣。臣将去君，黄鹄举矣。”哀公曰：“止，吾将书子之言也。”田饶曰：“臣闻食其食者不毁其器，阴其树者不折其枝。有臣不用，何书其言为？”遂去之燕。燕立以为相。三年，燕政大平，国无盗贼。哀公喟然太息，为之辟寝三月，减损上服。曰：“不慎其前而悔其后，何可复得？”《诗》云：“逝将去汝，适彼乐国。适彼乐国，爰得我直。”

语译：

伊尹离开夏朝到商汤那里去，田饶辞别鲁国到燕国去，介子推离开晋国到山里去。田饶做鲁哀公的臣子但得不到重用。他对鲁哀公说:“我将离开您，就像黄鹄一样飞走了。”鲁哀公问:“这是何意？”田饶回答说:“您难道没有看见鸡吗？头上有鸡冠，这是有文采的表现。脚后附着的足距，这是勇武的表现。如果有敌人在前面它敢于上去搏斗，这是勇敢的表现。得到食物就向别的鸡叫唤，这是有仁德的表现。守着夜晚等待天亮，按时鸣叫，这是有信用的表现。鸡有这五种德行，而您仍然每天煮熟吃它，这是为什么呢？因为它所来的地方比较近。黄鹄一飞起来有千里之远，停在您的园囿池沼里面，吃掉您池沼里的鱼鳖，啄食您的谷物，没有像鸡那样五种德行，但您仍然把它看得很尊贵，这是因为它来的地方远。我将离开您，就像黄鹄那样飞走了。”鲁哀公说:“留在这里吧，我将把你的话记下来。”田饶说:“我听说，吃别人食物的人，不损毁盛食物的器具；在别人的树下受到庇护的，不折掉树木的枝干。您有臣子却不能够任用，为什么还把他的言语记下来？”于是离开到了燕国。燕国任用他为宰相。三年之后，燕国的政治非常稳定，国家没有强盗和窃贼。鲁哀公深深地叹息，为了这件事三个月不入内室，减少施于犯人面部的刑罚。说:“以前没有谨慎，事后却感到后悔，难道还能重新得到吗?”《诗经》上说:“我将离开你，到那快乐的国度，快乐的国度啊快乐的国度，在那里才能够得到我的价值。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）