经义：

每个人都有自己的价值观，有的人以社会价值为重，有的人以个人价值为重。楚狂接舆是古代的佯狂隐者之一，当然是更注重个人价值的。《论语·微子》里面记载了他经过孔子前面时所唱的歌说:“凤兮!凤兮!何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”由此看，接舆未必是一个天生的避世者，只是因为社会已经不可救药，所以才佯狂避世，因而他也劝孔子退隐，不要“知其不可而为之”。孔子却是一个更重社会价值的人，因此他们两个人在观念上不一致。这一章里提到的接舆之妻，当然也是一个避世者，她所说的“义”，只是个人的价值。能够实现社会价值固然很好，但是在这种价值不能够实现的时候，那么保持人格的独立，不去随波逐流，也是一件可贵的事情，因此儒家也比较推重所谓的“狂狷”一类的人。

经文

楚狂接舆躬耕以食。其妻之市未返。楚王使使者賫金百镒，造门，曰：“大王使臣奉金百镒，愿请先生治河南。”接舆笑而不应。使者遂不得辞而去。妻从市而来，曰：“先生少而为义，岂将老而遗之哉？门外车轶，何其深也！”接舆曰：“今者王使使者賫金百镒，欲使我治河南。”其妻曰：“岂许之乎？”曰：“未也。”妻曰：“君使不从，非忠也。从之，是遗义也。不如去之。”乃夫负釜甑，妻戴经器，变易姓字，莫知其所之。《论语》曰：“色斯举矣，翔而后集。”接舆之妻是也。《诗》曰：“逝将去汝，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所”。

语译：

楚国的狂人接舆自己耕地来养活自己，其妻子到集市上还没回来。楚王派遣使者送给他黄金一百镒，到家去拜访他，说:“大王让我奉上黄金百镒，希望请您来治理河南。”接舆笑而不答。使者没有得到他回答的言辞，便离开了。其妻从集上回来，说:“你年轻时候讲求道义，难道到年纪大了反而要失掉了吗？门前的车轮痕迹怎么这么深呢？难道你和一些贵人有所交往吗？”接舆说:“今天大王派遣使者送给我黄金一百镒，想让我去治理河南。”他的妻子说:“难道你答应他了吗?”接舆说:“没有。”其妻说:“不遵守国君的命令，这是不忠诚。遵守它，就放弃了道义。不如离开这个地方吧。”于是丈夫背负着锅和炊具，妻子头顶着织具，改变了自己的名字，没有人知道他们到什么地方去了。《论语》中说:“脸色一动，鸟就飞了起来，盘旋了一阵子，又停了下来。”说的就是接舆的妻子啊。《诗经》上说:“我将要离开你，到那快乐的国土去。乐土啊乐土，才是我真正安身的所在。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）