《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎（xiá)而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

若夫(fú)坐如尸，立如齐(zhāi)。礼从宜，使从俗。

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说(yuè)人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。

礼，闻取于人，不闻取人。礼，闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙(zǔn)节、退让以明礼。

鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀(yōu)。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

大上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好(hào)礼，则志不慑(shè)。

人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆(qí)，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄(mào)；七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。

大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几(jī)杖，行役以妇人，适四方，乘安车。自称曰“老夫”，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。

谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。

凡为人子之礼，冬温而夏凊(qìng)，昏定而晨省(xǐng)，在丑、夷不争。

夫为人子者，三赐不及车马。故州、闾、乡、党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。

夫为人子者，出必告，反必面；所游必有常，所习必有业。恒言不称老。

年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。

为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食(sì)飨(xiǎng)不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不茍訾，不茍笑。

孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。

为人子者，父母存，冠衣不纯(zhǔn)素。孤子当室，冠衣不纯采。

幼子常视毋诳(kuáng)。童子不衣裘、裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负、剑，辟咡(pì ér)诏之，则掩口而对。

从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡(xiàng)长者所视。登城不指，城上不呼。

将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦(jù)，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃(jiōng)，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖(jí)席，抠衣趋隅。必慎唯诺。

大夫、士出入君门，由闑右，不践阈(yù)。

凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左；主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶；主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾(shè)级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。

帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔。并坐不横肱(gōng)，授立不跪，授坐不立。

凡为长者粪之礼，必加帚(zhǒu)于箕(jī)上。以袂(mèi)拘(gōu)而退，其尘不及长者。以箕自乡(xiàng)而扱(xī)之。

奉席如桥衡。请席何乡，请衽何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。

若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。

将即席，容毋怍(zuò)。两手抠衣，去齐(zī)尺。衣毋拨，足毋蹶(jué)。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳(chàn)言。正尔容，听必恭，毋剿(chāo)说，毋雷同。必则古昔，称先王。

侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。

侍坐于所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋(bá)。尊客之前不叱狗。让食不唾。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤(zǎo)莫(mù)，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：“少间(xián)，愿有复也。”则左右屏(bǐng)而待。

毋侧听，毋噭(jìao)应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛(bì)，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢(tì)，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰(qīan)裳。

侍坐于长者，屦不上于堂，解屦(jù)不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

离坐离立，毋往参焉。离立者不出中间。

男女不杂坐，不同椸(yí)、枷(jià)，不同巾、栉(zhì)，不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。

外言不入于梱（kǔn)，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。

男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

贺取妻者曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。”贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

男女异长(zhǎng)。男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄(jī)而字。

凡进食之礼，左殽(yáo)右胾(zì)，食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醢(hǎi)酱处内；葱渫(yì)处末，酒浆处右。以脯修(xiū)置者，左朐(qú)右末。

客若降等，执食，兴，辞。主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴，辞于客，然后客坐。

侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。毋抟(tuán)饭，毋放饭，毋流歠(chuò)，毋咤(zhà)食，毋啮(niè)骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃(tà)羹，毋絮(chù)羹，毋刺齿，毋歠醢(hǎi)。客絮羹，主人辞不能亨；客歠醢，主人辞以窭(jù)。濡(ér)肉齿决，干肉不齿决。毋嘬(chuài)炙。

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举，未釂(jiào)，少者不敢饮。

长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉(gài)者不写，其余皆写。

馂(jùn)余不祭。父不祭子，夫不祭妻。

御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。

羹之有菜者用梜(jiā)，其无菜者不用梜。

为天子削瓜者副(pì)之，巾以絺(chī)。为国君者华之，巾以绤(xì)。为大夫累之，士疐(dì)之，庶人龁(hé)之。

父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧(shěn)，怒不至詈(lì)。疾止复故。

有忧者侧席而坐。有丧者专席而坐。

水潦(lǎo)降，不献鱼鳖。献鸟者佛其首，畜鸟者则弗佛也。献车马者执策绥(suí)，献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂(mèi)，献粟者执右契，献米者操量鼓。献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。

凡遗(wèi)人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角。右手执箫，左手承弣(fǔ)，尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟辟拜。主人自受，由客之左接下承弣，乡与客并，然后受。进剑者左首，进戈者前其鐏(zūn)，后其刃。进矛戟者前其镦(duì)。

进几杖者拂之。效马、效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首，饰羔雁者以缋(huì)。受珠玉者以掬(jū)，受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴(jū)、箪笥(dān sì)问人者，操以受命，如使之容。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。

博闻强识(zhì)而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

《礼》曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫、士见之则下之，君知所以为尸者则自下之。尸必式，乘必以几。

齐者不乐，不吊。

居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡(yáng)则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁。六十不毁。七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。

生与来日，死与往日。

知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。

吊丧弗能赙(fù)，不问其所费；问疾弗能遗(wèi)，不问其所欲；见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰“来取”，与人者不问其所欲。

适墓不登垄，助葬必执绋(fú)，临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌，入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟(bì)涂潦(lǎo)。临丧则必有哀色。执绋不笑，临乐不叹。介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。

国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之。

礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。

兵车不式。武车绥旌，德车结旌。

史载(zài)笔，士载言。前有水则载青旌。前有尘埃则载鸣鸢(yuān)，前有车骑则载飞鸿。前有士师则载虎皮。前有挚(zhì)兽则载貔貅(pí xiū)。行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。

父之仇(chóu)弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。

四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟筴(cè)敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎(zǔ)。

卒哭乃讳。礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮(dài)事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》、《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功、小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

外事以刚日，内事以柔日。凡卜、筮日，旬之外曰“远某日”，旬之内曰“近某日”。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”卜、筮不过三。卜、筮不相袭。龟为卜，筴为筮。卜、筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与(yù)也。故曰：“疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。”

君车将驾，则仆执策立于马前；已驾，仆展軨(líng)效驾。奋衣由右上，取贰绥跪乘，执策分辔(pèi)，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而驺(qū)，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾(lǚ)、沟渠必步。

凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘(gōu)之。

客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。

故君子式黄发，下卿位。入国不驰，入里必式。

君命召，虽贱人，大夫、士必自御之。

介者不拜，为其拜而蓌(cuò)拜。

祥车旷左。乘君之乘车，不敢旷左，左必式。

仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。

国君不乘奇(jī)车。

车上不广欬(kài)，不妄指。立视五巂(guī)，式视马尾，顾不过毂(gǔ)。国中以策彗恤勿驱，尘不出轨。

国君下齐牛，式宗庙；大夫、士下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙(cù)路马刍(chú)有诛，齿路马有诛。