经义：

这一章用申徒狄的具体事例来说明“廉”的形象。申徒狄身处污浊之世，不为世所用，因此自沉于河而死，这是一种“廉者”的典型。但是君子评价说他还没有达到“仁”的境地，这里的“仁”大约相当于上一章的“圣仁”。这样的人当然类似于我们今天愤世嫉俗者的形象，虽然对于社会本身没有什么具体的贡献，但从警醒世人的角度来看，仍有价值。

经文：

申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之曰：“吾闻圣人仁士之于天地之间也，民之父母也。今为儒雅之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。桀杀关龙逢，纣杀王子比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。”遂抱石而沉于河。君子闻之，曰：“廉矣。如仁与，则吾未之见也。”《诗》曰：“天实为之，谓之何哉！”

语义：

申徒狄认为他所处的时代不好，准备投河自杀。崔嘉听说了，就去制止他说:“我听说有圣德的人和有仁心的人生活在天下之间，就好像老百姓的父母一样。如果现在只是因为

怕沾湿了自己的脚，而不去拯救溺水的人，可以吗？”申徒狄回答说:“不是这样。夏桀杀了关龙逢，商纣杀了王子比干，结果他们的天下都灭亡了；吴国杀掉伍子胥，陈国杀掉泄冶，结果他们的国家都灭亡了。所以被灭亡的国家，并不是因为其国没有圣德之人和有智慧的人，而是因为他们不被他们的国君所任用。”于是抱着石头投河而死。有道德的人听说了这件事之后，就评论说:“申徒狄是一个清廉的人，至于说是不是仁，我还没有看出来他具备仁德。”《诗经》上说:“老天一定要这样做，又有什么办法呢!”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）