经义：

本章所说的是由外而内的个人修养问题，重点是内在的修养。衣服容貌、应对语言都是能够令耳目得到快乐的，而真正能够让心中得到快乐的，则在于“就仁去不仁”，这样不仅能够“独居而乐，德充而形”，更足以悦民心，达到修己以治人的目的。

经文：

传曰：衣服容貌者，所以说目也。应对言语者，所以说耳也。好恶去就者，所以说心也。故君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣。言语逊，应对给，则民之耳悦矣。就仁去不仁，则民之心悦矣。三者存乎身，虽不在位，谓之素行。故中心存善，而日新之，则独居而乐，德充而形。《诗》曰：“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”

语义：

古书上说：衣服和容貌，是用来给眼睛看到觉得舒适的；对答和说话，是为了让耳朵听到能够舒适的；喜爱或者厌恶，离开或者接近，是为了让心里觉得舒适的。所以有道德的人衣服穿得合适，容貌修饰得比较得体，那么老百姓的眼睛就觉得舒适了；说话比较谦虚，回答问题敏捷，那么老百姓的耳朵就舒适了；亲近仁义的人，离开不仁的人，那么老百姓的心里就觉得舒适了。这三种东西如果存在于人的身上，虽然不在高位，也可以说是按照自己的本分行事。所以心中保存着善念，每天都有新的进步，那么即使自己一个人独处也很快乐，道德充实在心中，而外表也会显现出来。《诗经》上说:“他为什么会停在那里？一定有他的伙伴，他为什么在那里这么久？一定有他的原因。” 

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）