经义：

在春秋、战国的时代巨变中，士人也表现出不同的价值信念。如以“道”为皈依的孔子所说的：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”并且也提到君子应该是“谋道不谋食”“忧道不忧贫”。但当时也逐步分化出另一类士人的想法，他们重视权贵，追求利益，后来便演变为如苏秦所说的那种观念:“人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉？”甚至像李斯所感叹的：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”本章中原宪的形象显然接近于前者，而子贡的形象则接近于后者。当然，本章批评的是子贡以富贵自居的态度，所要表彰的则是原宪那种“养志忘身”的精神和“天子不得而臣、诸侯不得而友”的气概。将这两种价值观念放在今天来作对比，倒是有一定现实意义的。

原文：

原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖[yǒu]，角桑而为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。

子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮[chǔ]冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。

子贡曰：“嘻！先生何病也？”

原宪仰而应之曰：“宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己；仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”

子贡逡[qūn] 巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而反，声沦于天地，如出金石。

天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养身者忘家，养志者忘身，身且不爱，孰能忝之？

《诗》曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”

语译：

原宪住在鲁国，只有四面土墙的居室，用蒿、莱等草盖屋顶，用蓬草编成门，用破瓮口做窗子，揉曲桑条作为门轴。屋顶上漏雨，地上潮湿，端坐着弹琴唱歌。

子贡乘着高头大马拉的车子，穿着轻暖的皮衣，里衣是黑中带红，罩着素色的外衣；高大的车子，巷子都容不下它，来看原宪。

原宪戴着楮木皮做的帽子，拄着藜茎做的手杖来开门。整理一下帽子，它的带子就断了；抖一抖衣襟，胳膊肘就从袖中露了出来；穿上鞋子，脚后跟就突了出来。

子贡说:“唉，先生怎么病成这个样子！”原宪仰起头回答他说:“我听说，没有钱财叫做贫穷，学习了道理却做不到叫做病。我是贫穷，却不是病。至于为了迎合世俗而做事情，与小人结党营私而成为朋友，学习是为了做个样子给别人看，教人是为了自己的利益；把仁义藏匿起来，却注意车马的装饰和衣服的华丽，我不忍心这样去做。”

子贡听了，徘徊了很久，满脸惭愧的样子，没有向原宪告辞就离开了。原宪缓缓地走着，拖着手杖，歌唱着《商颂》回到家里。声音充满在天地之间，好像是从钟磬里发出的一样。

像原宪这样的人，天子不能强迫他做自己的臣子，诸侯国的国君不能强迫他成为自己的朋友。所以修养身体的人会忘记自己的家室，修养心志的人会忘记自己的身体，自己的身体都不爱惜，谁又能够侮辱他呢？

《诗经》说:“我的心不是石头，石头还可以推转，我的心却推转不动；我的心不是席子，席子还可以卷起来，我的心却不能卷起来。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）