币帛之间有巧言令色，事不成；车甲之间有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。临权而疑，必离其灾。□□不捷，智不可□。□于不足，并于不几，则始而施。几而弗免，无功。

国有三守：卑辞重币以服之，弱国之守也；修备以待战，敌国之守也；循山川之险而国之，僻国之守也。伐服不祥，伐战危，伐险难。故善伐者不伐三守。

伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。扶之而不让、振之而不动、数之而不服、暴之而不革、威之而不恐，未可伐也，此谓五动。立之害、毁之利、克之易、并之能，以时伐之，此谓四顺。

立之不害，毁之不利，唯克之易，并之不能，可伐也？立之害，毁之未利，克之难，并之不能，可动也？静以待众，力不与争，权不果据，德不肆国，若是而可毁也？地荒而不振，德衰而失与，无苦而危矣。

求之以其道，□□无不得；为之以其事，而时无不成。有利备，无患事。时至而不迎，大禄乃迁。延之不道，行事乃困。不作小□，动大殃。

谋有不足者二：仁废则文谋不足，勇废则武谋不足，备废则事谋不足。

国有本、有干、有权、有伦质、有枢体。土地，本也；人民，干也；敌国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和□，枢体也。土地未削，人民未散，国权未倾，伦质未移，虽有人昏乱之君，国未亡也。

国有几失，居之不可阻体之小也。不果邻家，难复饰也；封疆侵凌，难复振也；服国从失，难复扶也。大国之无养，小国之畏事。不可以本权失□家之交，不可以枉绳失邻家之交。不据直以约，不亏体以阴。不可虞而夺也，不可策而服也，不可亲而侵也，不可摩而测也，不可求而循也。

施度于体，不虑费，事利于国，不计劳。失德丧服于邻家，则不顾难矣；交体侵凌，则不顾权矣。封疆不时得其所，无为养民矣；合同不得其位，无畏患矣；百姓屈急，无藏畜矣。挤社稷，失宗庙，离坟墓、困鬼神，残宗族，无为爱死矣。

卑辞而不听，□财而无枝，计战而□足，近告而无顾，告过而不悔，请服而不得，然后绝好于闭门循险，近说外援，以天命，无为，是定亡也。

凡有事，君民守社稷宗庙，而先衰亡者，皆失礼也。大事不法弗可作，法而不时弗可行，时而失礼弗可长，得礼而无备弗可成。举物不备而欲□大功于天下者，未之有也。

执不求周流，举而不几其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。内无文道，外无武迹，往不复来者，有悔而求合者，亡。不难不费而致大功，故今未有。

据名而不辱，应行而不困，唯礼。得之而无逆，失之而无咎，唯敬。成事而不难，序功而不费，唯时。劳而有成，费而不亡，唯当。施而不拂，成而有权，久之而能□，唯义。

不知所取之量，不知所施之度，不知动静之时，不知吉凶之事，不知困达之谋；疑此五者，未可以动大事。

恃名不久，恃功不立，虚愿不至，妄为不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次夺而得，其次争而克，其下动而上资其力。

凡建国君民，内事文而和，外事武而义。其形慎而杀，其政直而公。本之以礼，动之以时，正之以度，师之以法，成之以仁。此之道也。