曰：

维哉！其时告汝：

□□道，恐为身灾。

讙哉，民乎！

朕则生汝，朕则刑汝。

朕则经汝，朕则亡汝。

朕则寿汝，朕则名汝。

故曰：

文之美而以身剥，自谓智也者故不足。

角之美杀其牛，荣华之言后有茅。

凡彼济者必不怠，观彼圣人必趣时。

石有玉而伤其山，万民之患在口言。

时之行也勤以徙，不知道者福为祸；

时之徙也勤以行，不知道者以福亡。

故曰：

肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。

地出物而圣人是，时鸡鸣而人为时，

观彼万且何为求？

故天有时人以为正，地出利而民是争。

人出谋，圣人是经。

陈五刑，民乃敬。

教之以礼民不争，被之以刑民始听。

因其能，民乃静。

故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅：

势居小者不能为大。

特欲中正，不贪其害。

凡势道者，不可以不大。

故木之伐也而木为斧，贼难而起者自近者。

二人同行，谁昭谁暝？

二虎同穴，谁死谁生？

故虎之猛也而陷于获，

人之智也而陷于诈。

叶之美也解其柯，

柯之美也离其枝，

枝之美也拔其本。

俨矢将至，不可以无盾。

故泽有兽而焚其草木；

大威将至，不可为巧。

焚其草木则无种，

大威将至不可以为勇。

故天之生也固有度，国家之患离之以故；

地之生也固有植，国家之患离之以谋。

故时之还也无私貌，日之出也无私照；

时之行也顺至无逆，为天下者用大略。

火之燀也固定上，为天下者用牧；

水之流也固走下，不善故有桴。

故福之起也，恶别之？

祸之起也，恶别之？

故平国若之何？

须国、覆国、事国、孤国、屠，皆若之何？

故日之中也仄，月之望也食；

威之失也阴食阳。

善为国者，使之有行。

定彼万物必有常，国君而无道以微亡。

故天为盖，地为轸，善用道者终无尽；

地为轸，天为盖，善用道者终无害。

天地之间有沧热，善用道者终不竭。

陈彼五行必有胜，天之所覆尽可称。

故万物之所生也性于从，万物之所及性于同。

故恶姑幽，恶姑明？

恶姑阴阳，恶姑短长，恶姑刚柔？

故海之大也鱼何为可得？

山之深也虎豹貔貅何为可服？

人智之邃也奚为可测？

跂动哕息而奚为可牧？

玉石之坚也奚可刻？

阴阳之号也孰使之？

牝牡之合也孰交之？

君子不察福不来。

故忌而不得是生事故，

欲而不得是生诈。

欲伐而不得生斧柯，

欲鸟而不得生网罗，

欲彼天下是生为。

维彼幽心是生包，

维彼大心是生雄，

维彼忌心是生胜。

故天为高，地为下，察汝躬奚为喜怒；

天为古，地久，察彼万物名于始。

左名左，右名右，视彼万物数为纪。

纪之行也，利而无方，行而无止。

以观人情，利有等。

维彼大道，成而弗改。

用彼大道知其极，加诸事则万物服。

用其则，必有群，加诸物则为之君；

举其修，则有理，加诸物则为天子。