经义：

本章是讲与古礼相关的“妇道”，尤其与婚礼有关。

古代的婚礼也称“六礼”，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。每个程序中都有礼物及礼仪的规定。若做不到，即视为失礼。在“礼治”甚至重于“法治”的古代社会，“失礼”会受到社会的鄙弃，所以此章中提到的贞女因为夫家“一物不具，一礼不备”而“守死不往”，在遭遇诉讼的情况下，也坚执不从。

古人对于婚礼极为重视，因为夫妇是人伦之始，《礼记·昏义》中说:“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”将《行露》所描述的事件加以赞美、宣传，正表明了这一意义。本章内容在西汉刘向《列女传·贞顺篇》中也有记载，且更加详备，正可体现汉代人的道德取向。

经文：

传曰：夫《行露》之人许嫁矣，然而未往也。见一物不具，一礼不备，守节贞理，守死不往。君子以为得妇道之宜，故举而传之，扬而歌之，以绝无道之求，防污道之行乎？《诗》曰：“虽速我讼，亦不尔从。”

语义：

古书上说：《行露》这首诗中的女子曾经答应出嫁，但是她并没有嫁到男家，因为她见到男方所备的礼物并不齐备，一些礼节也有所欠缺，所以坚守节操义理，宁死不嫁。

君子认为这个女子能够持守妇道，所以举出这件事情而传述它，宣扬并歌颂它。以用来杜绝一般人不合道理的要求，防止邪道在社会上流行。《诗经》上说：“哪怕你让我被诉讼，我也不会依从你。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）