经义：

当代西方主流战略思维方式是以实力和利益为基础的均势理论，它将狭隘的民族国家利益放在第一位，以民族国家间的实力均衡维系国际和平——这种没有重心的平衡极不稳定，也是为何近代西方民族国家战乱不断的根本原因。

在一个产业链延伸到世界每个角落、资讯高度发达的全球化世界，均势理论与时代的鸿沟越来越明显，如何实现公正持久的和平和有效的全球治理，成为摆在人类面前的重大问题。

中国古典外交理论以整个世界（天下）为出发点，主张先内后外、先近后远，先文后武的外事原则，对于我们保持战略定力，反对霸权主义，维护世界和平具有非凡意义。

本节三苗部族不配合大禹治水、国土整治的艰巨历史任务。帝舜的处理原则并不是先用兵，而是导之以德——“迪朕德”，努力实现不战而屈人之兵。

《礼记·中庸》将《礼记·大学》的修身、齐家、治国、平天下细化为治理天下国家的九条原则，即“为天下国家有九经”。据《孔子家语·哀公问政第十七》，可知这是鲁哀公向孔子询问治国之道，所以孔子的回答重在治国层面，“九经”分别是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，怀柔藩国，安抚诸侯。“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”其中安抚诸侯是实现天下一统的关键，具体做法是：延续断绝的世系，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶危救困，按时接受朝见，走时赏赐丰厚，来时纳贡微薄。“继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。”

数千年来，此一国际关系准则为历代王朝所遵奉，一直到清朝。它奠定了东亚世界持久和平的基础，今人将之弃如敝履，何其愚蠢！

《管子·小匡》详细论述了齐桓公如何“继绝世”“治乱持危”，“厚往而薄来”。比如鲁庄公夫人姜氏与鲁庄公庶兄庆父作乱，导致鲁国大乱，先后两个国君（子般和闵公）被杀，绝嗣没有后代。桓公知道后，就派高子去鲁国稳定政局，使他们男女不相杂，牛马齐备。鲁君手持玉器来拜见桓公，请求作齐国的关内侯，但桓公并没有贪图其领土，答应他的请求；狄人攻伐邢国，桓公修筑夷仪城封赐邢君。使他们男女不相杂，牛马齐备。邢君手持玉器请求作齐国的关内侯，桓公也没有答应。《管子·小匡》记载：“鲁有夫人庆父之乱，而二君弑死，国绝无后。桓公闻之，使高子存之。男女不淫，马牛选具。执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也；狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之。男女不淫，马牛选具。执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也。”

这种做法，与两千多年后清高宗乾隆针对新疆沿边政权的方针如出一辙。清朝平定准噶尔后，新疆沿边的哈萨克、布鲁特以及中亚浩罕等部相继上表北京朝廷，言辞恳切请求内附，乾隆拒绝这些政权，只是视其为外藩，而非自己的臣民。

桓公知道诸侯归附他，但他并没有像西方贪婪无度的殖民者一样榨取别国财富，而是少收进见的礼物并多加回敬。所以天下诸侯用瘦马犬羊为礼币，齐国则用良马回报；诸侯用素绸和鹿皮四张为礼币，齐国则用花锦和虎豹皮回报。各国使者总是空囊而来，满载而归。齐桓公真正做到了“厚往而薄来”。

对于要内附的新疆沿边政权，乾隆采取了类似的态度，他说：“朕惟期尔部安居乐业,俾游牧各仍旧俗,即贡献亦从尔便,如遣使入觐,朕自优加赏赉（shǎng lài，意为赏赐——笔者注）。”（吴启讷：《清朝的战略防卫有异于近代帝国的殖民扩张 ——兼论英文中国史学界中“欧亚大陆相似论”和“阿尔泰学派”》，收入汪荣祖主编《清帝国性质的再商榷：回应“新清史”》，中华书局2020年出版。）

事实上1762年伊犁将军府设立后，清朝仍没有从新疆榨取经济利益，新疆反而享受着诸多来自内地的财政补贴（如协饷）和经济援助。

在国际关系理论领域，我们应像齐桓公一样，让世界人民“怀其文而畏其武”，先文后武。一味学习西方，按殖民地时代盛行的地缘政治逻辑看待中国历史与现实世界，只会让我们丧失真知，丧失和平。

经文：

帝曰：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时。”

“予娶涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长。各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功惟叙。皋陶方祗厥叙，方施象刑惟明。”

语译：

帝舜说：“大臣们要以丹朱为诫，不要像丹朱那样骄傲。丹朱对待工作懈怠，只想游玩，戏谑做乐。他享乐起来不分昼夜。白天在浅水中驾船嬉戏，晚上回府聚众纵情歌舞。为此我取消了他继承帝尧家族的资格，丹朱虽是尧之子，该惩戒的还要惩戒，我对丹朱的惩戒就是这样。”

听了帝舜的提醒，禹说：“我和涂山氏的女儿结婚，只休息了四天，便离家前往治水一线。后来儿子启出生，我无法亲自抚养他，因为我全身心投入到治水工作中。治水如果成功，利益天下人。治水的工程量极大，需要各地民众的支持，我将把全国分成五等服役区参与治水，全流域内东西5000里之内的民众为治水形成了整体。全国分成十二个州，每州设置首领。十二州之外远之四海之间地域广大，方国众多，每五个方国选较强方国做诸侯长。他们都能正常开展工作，只有三苗自恃力量强大，极为顽固，不配合治水，不服役，所以没有授予苗部官职。帝舜，希望你慎重筹划一下三苗的问题。”帝舜说：“解决三苗问题，根本是让他们分享我们的文明成果。待到治水成功，经济文化发展起来，三苗最终会拥护我们，此问题的解决有你大禹治水的功劳。在具体管理上，皋陶负责司法，既要鼓励表彰那些服从禹领导的方国和民众，对于不服从禹领导的方国和民众，比如三苗，要加强宣传，把反抗的后果告诉他们，软硬两手都要用，三苗事情会办好。”